"Дионисий Ареопагит. О божественных именах" - читать интересную книгу автора

все превосходящем единстве.
5. Помимо того, что в самом единстве каждая из начальных ипостасей
сохраняет, как я уже сказал, свое собственное бытие, не смешиваясь и не
сливаясь с другими, сверхсущественные богословия говорят и еще об одном
различии: не может быть повернуто наоборот все относящееся к
сверхсущественному богорождению: единственным Источником сверхсущественной
божественности является Отец, Сын же не есть Отец, и Отец не есть Сын; и
гимны свято сохраняют особые хвалы для каждой из богоначальных ипостасей.
Вот признаки единения и деления, соответствующие невыразимым единству и
раздельности.
Если благолепный выход во-вне самой божественной сверхъединой Благости
по причине Ее увеличения и переполнения - признак божественной делимости, то
признаками единства являются: происходящее по божественном разделении
безудержное наделение благами, созидание новых существ, их животворение,
наделение их разумом и другие дары все причиняющей Благости, в соответствии
с чем - по причастиям и причаствующим - и воспевается непричастно
Причаствуемая.
И это присуще всей вообще, объединенной и единой Божественности - то,
что Она каждым из причащающихся причаствуется вся, и никто не причащается
лишь какой-то Ее части. Подобно этому, все находящиеся в окружности радиусы
причастны ее центру, и оттиски печати имеют много общего с ее оригиналом:
оригинал присутствует в каждом из отпечатков весь, и ни в одном из них -
лишь какой-то своей частью. Непричастность же всепричинной Божественности
превосходит и это, поскольку ни прикоснуться к Ней невозможно, ни других
каких-либо средств для соединяющего с Ней приобщения причаствующих не
существует.
6. И если кто-нибудь скажет, что печать не во всех отпечатках видна
целиком и одинаково, то этому не печать причина (поскольку она одна и та же
во всех случаях): различие особенностей воспринимающего материала создает
дефекты в оттисках одной и той же целой печати. Так, если материал окажется
мягким, пластичным, гладким и восприимчивым, а не невосприимчивым и жестким,
не рыхлым, не мятым, получится чистый, ясный и прочный оттиск. Если же
какого-то из перечисленных свойств не достанет, это окажется причиной
дефекта, неясности и негодности отпечатка и многого другого, что происходит
при неудачном соприкосновении.
От общего благолепного действия Божия в нашей природе отдельны полное и
истинное восприятие от нас нашей сущности, совершенное ради нас
сверхсущественным Словом, и Его деяния и страдание, - лучшие, превосходные
дела Его человеческого богодействия. Ведь Отец и Дух нисколько не
соучаствовали в этом со Словом, если только кто-нибудь не скажет, что лишь
благодаря благолепному и человеколюбивому единству воли и общему высшему
невыразимому богодействию совершил все это для нас Тот, Кто пребывает как
Бог и Божье Слово неизменным. Подобно этому и мы стараемся, говоря, и
соединить божественное, и разделять, поскольку само божественное и едино и
разделяется.
7. Те боголепные причины видов единства и разделения, которые мы нашли
в Речениях, мы по возможности изложили в "Богословских очерках", рассказав о
каждой из них: одни из них раскрыв истинным словом и объяснив, обратив
священный и незамутненный ум к светлым видениям Речений, а к другим, как к
тайным - в соответствии с превышающим возможности умственного постижения