"Аристотель. Физика" - читать интересную книгу автора

В числе причин называют также случай и самопроизвольность и говорят,
что многое и существует и возникает благодаря случаю и самопроизвольно.
Каким образом случай и самопроизвольность принадлежат к указанным выше
причинам, [далее], означают ли случай и самопроизвольность одно и то же или
[нечто] разное и, вообще, что такое случай и самопроизвольность - это надо
рассмотреть. Ведь некоторые сомневаются, существуют они или нет; они
утверждают, что ничто не происходит случайно, но для всего, возникновение
чего мы приписываем самопроизвольности или случаю, имеется определенная
причина; например, если кто-либо вышел на [рыночную] площадь и случайно
встретил там кого желал, но не предполагал увидеть, то причиной этого было
желание пойти купить что-нибудь. Равным образом и относительно всего
прочего, что называется случайным, всегда можно найти определенную причину,
а не случай, так как поистине показалось бы странным, если бы случай
представлял собой что-нибудь, и всякий стал бы недоумевать, почему никто из
древних мудрецов, указывая причины возникновения и уничтожения, ничего не
выяснил относительно случая; однако, по-видимому, и они полагали, что ничто
не существует случайно.
Но удивительно и следующее: зная, что многое из того, что возникает и
существует случайно и самопроизвольно, возможно свести на какую-нибудь
причину возникновения - как утверждает старинное изречение, отвергающее
случай, - тем не менее все говорят, что одно [возникает] случайно, другое же
не случайно, поэтому так или иначе им нужно было упомянуть об этом. Однако
они не думали, что случай относится к тем [причинам], что и любовь, вражда,
разум, огонь или что-нибудь другое в том же роде. Поэтому одинаково странно
как то, что они не признавали его существования, так и то, что, признавая,
они обошли его молчанием, хотя иногда они и пользовались им, как, например,
Эмпедокл, который говорит, что воздух не всегда выделяется кверху, а как
придется. Во всяком случае, в своей Космогонии он пишет:

Так устремлялся в своем он движеньи, а часто иначе,

да и части животных, по его словам, возникают по большей части
случайно.
Есть и такие [философы], которые причиной и нашего Неба, и всех миров
считают самопроизвольность: ведь [они считают, что] сами собой возникают
вихрь и движение, разделяющее и приводящее в данный порядок Вселенную. В
особенности достойно удивления следующее: они говорят, что животные и
растения не существуют и не возникают случайно, а что причина их - или
природа, или разум, или что-нибудь другое подобное (ибо из семени каждого
[живого существа] возникает не что придется, а из этого, вот, - маслина, из
этого же - человек), а Небо и наиболее божественные из вещей, открытых
нашему взору, возникают самопроизвольно, без всякой причины, подобной той,
которая имеется у животных и растений. Если, однако, дело обстоит таким
образом, то это само по себе заслуживает внимания и хорошо будет сказать
несколько слов по этому поводу. Помимо того, что и по другим соображениям
такое утверждение представляется нелепым, еще более нелепо говорить это,
видя, что в Небе ничто не возникает самопроизвольно, а в том, что происходит
[будто бы] не случайно, многое происходит случайно. Однако, вероятно, все
совершается противоположным образом.
Есть и такие [люди], которым случай кажется причиной, только неясной