"Аристотель. Физика" - читать интересную книгу автора

До какого же предела физик должен знать форму и суть [вещи]? Не так ли,
как врач [знает] сухожилия, а кузнец - медь, т. е. до известного предела, а
именно ради чего существует каждая вещь, и притом [только] о тех, которые
отделимы по форме, но заключены в материи. Ведь человек порождает человека,
но и Солнце [также]. Но как обстоит дело с отделимостью [от материи) и что
она такое - определить это надлежит первой философии.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Установив все это, мы должны рассмотреть причины - каковы они и сколько
их по числу. Так как наше исследование предпринято ради знания, а знаем мы,
по нашему убеждению, каждую [вещь] только тогда, когда понимаем, "почему
[она]" (а это значит понять первую причину), то ясно, что нам надлежит
сделать это и относительно возникновения, уничтожения и всякого физического
изменения, чтобы, зная их начала, мы могли попытаться свести к ним каждую
исследуемую вещь.
В одном значении причиной называется то, "из чего", как внутренне ему
присущего, возникает что-нибудь, например медь - причина этой статуи или
серебро - этой чаши, и их роды. В другом значении [причиной будут] форма и
образец - а это есть определение сути бытия - и их роды (например, для
октавы отношение двух к единице и вообще число), а также составные части
определения. Далее, [причиной называется то], откуда первое начало изменения
или покоя; например, давший совет есть причина, для ребенка причина - отец,
и, вообще, производящее - причина производимого и изменяющее - изменяемого.
Наконец, [причина] как цель, т. е. "ради чего"; например, [причина]
прогулки - здоровье. Почему он гуляет? Мы скажем: "чтобы быть здоровым" - и,
сказав так, полагаем, что указали причину. И все, что возникает в промежутке
на пути к цели, когда движение вызвано чем-нибудь иным, например [на пути] к
здоровью - лечение похуданием, очищение [желудка], лекарства, [врачебные]
инструменты,- все это существует ради цели и отличается друг от друга тем,
что одно есть действия, а другое - орудия.
Итак, [слово] "причина" употребляется приблизительно в стольких
значениях. Вследствие такой многозначности может случиться, что одно и то же
имеет несколько причин, и притом (отнюдь] не по случайному совпадению;
например, причинами статуи [окажутся] искусство ваяния и медь - и это не по
отношению к чему-нибудь разному, а поскольку она статуя; только [причины
эти] разного рода: одна как материя, другая же "откуда движение". Иногда
[две вещи] могут быть причинами друг друга; например, труд - причина
хорошего самочувствия, а оно - причина труда, но только не одинаковым
образом, а в одном случае - как цель, в другом же - как начало движения.
Далее, одно и то же бывает причиной противоположных [событий], а именно: то,
присутствие чего есть причина определенного события, мы иногда считаем
причиной противоположного, когда оно отсутствует; например, причиной
крушения судна - отсутствие кормчего, присутствие которого [ранее] было
причиной его сохранности.
Все только что указанные причины попадают в один из четырех наиболее
явных разрядов. Буквы слогов, материал [различного рода] изделий, огонь и
подобные элементы тел, так же как части целого и посылки заключений, -
примеры причины "из чего"; одни из них как субстрат, например, части, другие
же как суть бытия - целое, соединение, форма. А семя, врач, советчик и