"Секо Асахара. Жертвование и соблюдение заповедей (Закон Истины-2)" - читать интересную книгу автора

Таким образом, когда вы становитесь способны соблюдать заповеди, то уже
можно говорить о совершенстве в Жертвовании.
- Что вы здесь подразумеваете под Соблюдением Заповедей?
Учитель: Например, есть Жертвование Успокоения. Когда даруешь дру гим
спокойствие. И тут, если вы дарите спокойствие тем, кто с вами одного пола,
то с этим все в порядке. Но если перед вами лицо противоположного пола, к
которому вы испытываете сексуальное влечение, то это уже не будет
Жертвованием Успокоения, не так ли?
Поэтому, дарение успокоения лицу противоположного пола, находящемуся в
действительно трудном положении, должно осуществляться без сек суального
влечения. И при этом вы не стремитесь получить от него никакой выгоды. Я
полагаю, что это - достижение в Жертвовании Успокоения.
Или, например, невозможно пожертвовать тело, если находишься в
невежестве. Это возможно только при полном устранении ложных воззрении, что
является одной из Десяти Заповедей.
Поэтому, завершил человек практику Жертвования или нет, определяет ся
тем, завершил он практику соблюдения Десяти Заповедей или нет.
- Большое спасибо.


Лекция 4. Чтобы не перевоплотиться в пяти нижних мирах

14 сентября 1987 года, филиал в Осаке
Образцовый практикующий мирянин - богач Анатхапиндика
У меня есть любимый буддийский практикующий. Это домовладелец
Анатхапиндика.
То, о чем я вам расскажу, вы, должно быть, часто слышали. Как вы все
знаете, он преподнес в дар общине Будды Сакьямуни монастырь в роще Джета.
Он прослушал проповедь Будды Сакьямуни и решил, что в этой жизни он
откажется от мысли достичь Освобождения, но будет поддерживать об щину Будды
Сакьямуни.
Теперь давайте подумаем о том, что это душа, которая была способна
накопить такую заслугу, как пожертвование целого монастыря. Несомнен но то,
что он имел большие заслуги. Почему же тогда он не занимался прак тикой
Йога-Тантры? Этому была своя причина.
Дело в том, что Анатхапиндика был очень богат. Много людей работали на
него. Конечно, у него были жены и дети.
Если бы он стал практикующим [монахом], его шудры, то есть слуги, были
бы выброшены на улицу. Поэтому домовладелец решил, что в этой своей жизни он
будет помогать Будде Сакьямуни.
На самом деле, богач Анатхапиндика был привержен Будде Сакьямуни, но
ближе всего он был к Сарипутте, ученику Будды Сакьямуни, И он ре шил: "Я
буду поддерживать Сарипутту!" и "Я буду поддерживать Сакьяму ни!"
До этого момента он вел роскошную жизнь, но полностью от нее отказался,
стал ходить в лохмотьях; он приносил окружающим людям счастье и поддерживал
буддийскую общину.
Тогда к чему же стремился Анатхапиндика?
Вы бы, вероятно, подумали: "Я не хочу заболеть", "Я хочу долго жить",
"Я хочу оставаться молодым". Однако загляните в четвертый том "Агама-
сутры", "Дэва-саньютту". Там написано, что домовладелец Анатхапинди ка,