"Секо Асахара. Путь к Освобождению и Просветлению (Закон Истины-5)" - читать интересную книгу автора

Столкновение с колебаниями из-за мирских желаний
Вначале я хотел бы коснуться того, как, в какой форме будет впредь ме
няться "Достижение" в АУМ Синрике, а также того, в какой форме происхо дило
изменение буддийских писаний.
Изначально, Достижение - это искоренение мирских желаний. То есть,
например, будь то растущий ребенок, пожилой человек, или кто-то еще, - ког
да он достигает уровня Кундалини-йоги, на котором прерывается карма жад
ности, естественно, у него должно уменьшиться потребление пищи. А когда он
принимается за устранение глубинной части мирского желания, он сталки вается
со страданием, связанным с этой самой едой, с колебаниями, вызван ными
мирским желанием.
Когда я руководил своими непосредственными, ближайшими учениками и у
них в душе возникали беспорядок и колебания из-за подобных мирских желаний,
я давал им очень жесткие советы по этому поводу и в такой форме продвигал их
в практике. То же я могу сказать и о других мирских желаниях.
А вот участники предельной практики последнего времени, в особеннос ти
те, кто ведет практику закрепления и уже скоро должен будет называться "ши",
или те, кому в ближайшем будущем предстоит Достижение, говорят, столкнувшись
с этими мирскими желаниями: "У меня мирские желания, у меня нет заслуг,
поэтому я хочу еще раз от практики вернуться к бакти". Или же ши,
руководящие ими, говорят: "Это будет вредно растущему ребенку" или "Этому
человеку не хватает количества еды". И тем самым они создают образ
Достижения, искажающий смысл слова "Достижение".
Изначальный смысл Достижения - превосхождение мирских желаний
То же самое можно сказать и по поводу буддийских писаний.
Тут мне вчера В.-ши передал "Паяси-сутру", которая доносит до нас чрез
вычайно глубокую идею. Когда я прослушал кассету с ее записью, мне пока
залось, что это в точности похоже на нынешнюю АУМ.
О чем я говорю? Паяси восхваляет Первое Небо, на которое он попал, а во
второй части получается, что уже сама сутра восхваляет это Первое Небо,
которое посетил Паяси. И далее повествование сутры разворачивается до того
момента, когда миряне проводят праздник этого Неба.
Я хотел бы, чтобы вы здесь вот над чем задумались: будь то Первое Небо,
Второе Небо, Третье Небо или будь то Четвертое Небо, Пятое Небо, Шестое
Небо - это миры, которых следует избегать, миры, которые должны внушать
отвращение.
То есть даже тог мир, который занимает высшее положение в Мире Стра
стей, даже Мир Небес Забвения от Развлечений, - это мир, который должен
внушать отвращение. Вот как говорится об этом в сутрах, непосредственно
проповедованных Буддой Сакьямуни. Тот, кто еще даже не может изучать Уче ние
и не знает Истину, благодаря заслугам Жертвования может попасть в этот мир,
если будет об этом неотступно думать, но это не слишком-то хорошо.
Но в буддийских писаниях последующего периода появились, как я только
что сказал, сутры, восхваляющие Первое Небо. Другими словами, это означа ет,
что уровень буддизма понизился.
Точно так же нам нужно еще раз переосмыслить Достижение как таковое,
как оно сейчас существует в АУМ Синрике.
А именно: изначальный смысл Достижения есть преодоление, превосхождение
нами мирских желаний. Поэтому состояние Достижения должно быть хотя бы
таким, например, чтобы спокойно переносить даже воздержание от воды и пищи в