"Секо Асахара. Путь Бодисаттвы (Закон Истины-10)" - читать интересную книгу автора

уделяющее внимание страданиям всех душ, и сознание, непрерывно думающее о
том, что есть причина и результат этих страданий. Такова Большая Колесница.
Поэтому практикующий Большой Колесницы является истинным храбрецом.
Почему истинным храбрецом? Подумайте о том, что та кое мужество. Пожертвовав
собой, решительно спасать других. Для этого необходимо неподвижное сознание.
И К. всего лишь сделала первый шаг. И если она осознает это, если она будет
практиковать, основываясь на этом, она станет замечательной практикующей.
Что является важным
Большая Колесница - очень суровый путь. Большая Колесница, о которой
говорится в АУМ, и Большая Колесница, о которой говорится в тибетском
буддизме, отличаются. Например, если я в этой жизни войду в Маха Нирвану,
это не будет Большой Колесницей.
То есть я хочу, чтобы вы заново осознали, что практика Большой
Колесницы в АУМ - это не течение практики малой категории, как вы можете
полагать: один год, два года, три года, пять лет, 20 лет, 50 лет, но путь
практики в одну жизнь, десять жизней, тысячу жизней, одну кальпу, 10 кальп,
500 кальп, тысячу кальп, и до тех пор, пока все души не войдут в Маха
Нирвану.
Я думаю, что в последнее время сильна тенденция, в том числе и у Тайши,
смотреть на внешние объекты, смотреть на себя в сравнении с другими. Но это
не имеет никакого значения. То, что важно, - на самом ли деле душа человека
стремится к Будде, или она не стремит ся к Будде. Стремится ли к Большой
Колеснице, или не стремится к Большой Колеснице.
Вас, и в первую очередь К., ожидает долгий путь практики. Если есть
люди, которые после достижения думают о мирском, - немед ленно возвращайтесь
в мирскую жизнь. Такие здесь не нужны. Те, кто здесь нужен, - это те, кто
имеет сознание, желающее действительно приносить пользу другим, те, кто
отбрасывает свои тело и душу и по свящает себя всем душам. Здесь - место
собрания таких людей.
Конечно, если среди вас есть люди, которые думают: "Когда за вершу
Кундалини-йогу, тогда и определюсь", - что ж, можно и так. Но те, кто
недолгое время пробыл самана, и, получив от этого выгоду, бесстыдно думают о
возвращении в мирскую жизнь - немедленно возвращайтесь. Это не мои ученики,
никоим образом. Пользуясь слу чаем. я хочу вам об этом сказать.
Итак, я заканчиваю сегодняшнее - это больше вдохновение, чем
поздравление К.-тайши.


Лекция 6 . Четыре Неизмеримости - о Беспристрастности

7 декабря 1989 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных
учеников, Главный центр на Фудзи
Сегодня я хочу поговорить о бодисаттве. Бодисаттва, как это пе
реводится на японский, "босацу" - что такое вообще бодисаттва?
Одним словом, это практика альтруизма, это тот, кто практикует
альтруизм.
Ну, а кто такой "тот, кто практикует альтруизм"? Можно сказать, что это
тот, кто практикует Четыре Великих Неизмеримых Состоя ния Души.
А что такое Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души? Это четыре вещи:
Любовь, Сострадание, душа, восхваляющая все хоро шие поступки, и душа,