"Айзек Азимов. В начале (предисловие В.Гаков)" - читать интересную книгу автора

короля Якова - та, с которой лучше всего знакомы англоязычные
протестанты,- это, в сущности, перевод, и, таким образом, они искренне
верят, что каждое слово ее вдохновлено свыше и непогрешимо.
Степенно развивавшемуся научному знанию всегда приходилось бороться
против этой неуступчивой и неколебимой веры.
К примеру, практически все биологи считают биологическую эволюцию
явлением природы. Может быть немало споров - они идут постоянно - по
поводу механизма эволюции, но никто не оспаривает самого факта. Точно так же
мы, иногда не вполне разбираясь в автомобильном двигателе, тем не менее
уверены, что, если машина в порядке, она обязательно двинется с места, как
только мы повернем ключ зажигания и нажмем на газ. Тем не менее миллионы
людей всеми силами противятся самой идее биологической эволюции, при том,
что они знают очень мало или вовсе ничего не знают о доказательствах в
пользу оной, как и о содержащемся в ней рациональном зерне. Для них
достаточно, что Библия утверждает: было так-то и так-то. И точка.
Хорошо, но тогда что же говорит Библия и что - наука? В чем они
сходятся, если сходятся вообще? И в чем нет?
Об этом книга, которую вы держите в руках.
Она ничего не оспаривает и ничего не пытается доказать. Она не вступает
ни в какую полемику. Попытаемся просто строка за строкой, даже слово за
словом разобрать стихи Библии, рассмотреть их содержание и значение и
сравнить с научными взглядами, которые имеют отношение к тому или иному
отрывку.
Предметом рассмотрения служит отнюдь не вся Библия. Ибо главная арена
споров лежит в самом начале Писания - это первые одиннадцать глав книги
Бытие.
В целом Библия - это жизнеописание легендарного Аврама (ближе к
старости его стали называть Авраамом) и его потомков; однако в первых
одиннадцати главах книги Бытие содержится краткий обзор более ранних событий
- от сотворения Вселенной до рождения Аврама примерно в 2000 году до
рождества Христова.
Как утверждают те, кто изучал Библию особенно тщательно, представление
об этом периоде первобытной истории базируется на двух документах:
"J-документе и P-документе. (В русской литературе - "Яхвист" и "Жреческий
кодекс" соответственно. Далее приняты эти обозначения.)
"Яхвист" - более древний и содержит легенды, имевшие хождение среди
людей, населявших Израиль и Иудею. Тексты, возможно, были записаны и обрели
тот вид, в котором дошли до нас, ранее 700 года до нашей эры, когда Ассирия,
располагавшаяся в междуречье Тигра и Евфрата, была самым могущественным
царством Западной Азии.
Задолго до того, как оно достигло могущества, культура Двуречья уже
занимала доминирующее положение в Западной Азии (она восходит еще к 3400
году до нашей эры, когда жившие там шумеры изобрели письменность). Легенды
шумеров, их воззрения на сотворение Вселенной и раннюю историю Земли
распространились среди всех окружающих народов, оказав на них сильнейшее
влияние, подобно тому как сегодня распространились повсюду западные теории о
происхождении Вселенной и ранней истории Земли.
"Жреческий кодекс" - более позднего происхождения, он был составлен в
те времена, когда народ Иудеи (евреи) находился в вавилонском плену (VI век
до нашей эры). В ту пору доминирующими племенами данного региона были