"К.В.Асмолов. Введение в структурную вампирологию" - читать интересную книгу автора

вообще. Так, для того же ван Далена основным типом вампира является не
упырь, а "мара" как монстр, нападающий на спящих, вследствие чего автор
работы роднит его с суккубом. Научное же сообщество, особенно Сорбонна,
открыто выступило против такой шумихи и, в особенности, против осквернения
тел людей, которые считались вампирами.
Автор "Размышлений о вампирах" (Dissertazione sopra i vampiri, Неаполь,
1744) Джузеппе Даванцатти, кардинал, иезуит и архиепископ Трани, писал ее
по прямой просьбе папы в качестве полузакрытого текста для служебного
пользования, и оттого эта работа менее известна. Даванцатти естественно
относит вампиров к козням дьявола, но при этом отделяет факты от фантазии
а самих вампиров - от призраков, а также критикует невнимательных
"охотников на нежить".
Но наиболее подробной и интересной работой того времени, также
вдохновленной данными случаями, была работа французского бенедиктинского
монаха и ученого Дома Августина Калмэ "Диссертация о появлении ангелов,
демонов и призраков, а также о появлении вампиров в Венгрии, Моравии и
Силезии" ("Dissertations sur les Apparitions des Anges des Demons et des
Espits, et sur les revenants, et Vampires de Hundrie, de boheme, de
Moravic, et de Silesie."), изданная в 1746.
Хотя Калмэ известен и как автор ряда работ по изучении Библии, этот
труд сделал из него самого известного вампиролога 18-о века. Как и его
итальянского коллегу Даванцатти, на изучение вампиризма его подвигла волна
сообщений о вампирах, поступавших из Германии и Восточной Европы. Будучи
потрясен детальными и убедительными доказательствами случаев вампиризма,
поступающими из Восточной Европы, он считал, что было бы неразумным просто
так отмести их. В дополнение, как богослов, он признавал, что
существования и действия подобных вновь вернувшихся существ, сосущих
кровь, могут оказать важное влияние на различные богословские заключения
относительно природы существования после жизни.
Калмэ определял вампиров как людей, которые умерли, а затем вернулись
из могилы, чтобы тревожить живущих, пить их кровь или даже стать причиной
их смерти, собрал много записей о вампиризме, используя всевозможные
источники - официальные отчеты, газеты, свидетельства очевидцев, записки
путешественников и критические замечания своих ученых коллег (большую
часть его опубликованной работы составляла антология всех собранных им
данных), проанализировал все существовавшие толкования этого феномена,
включая местный фольклор, принял во внимание естественные, но мало
известные перемены, происходящие с телом после смерти, и последствия
преждевременного погребения.
Затем Калмэ предложил свою интерпретацию этих сообщений. Он осудил
истерию, которая последовала за несколькими случаями вампиризма и
поддержал осуждение Сорбонной надругательств над телами, но оказался
неспособен сделать окончательный вывод и оставил вопрос открытым. Впрочем,
он скорее склонялся к идее существования вампиров, замечая, что "кажется
невозможным не присоединиться к вере в то, что эти призраки действительно
приходят из могилы и что они способны на те ужасные действия, которые им
так широко и вполне определенно приписывают"...

Книга Калмэ стала бестселлером. Она выдержала три переиздания во
Франции: