"К.В.Асмолов. Введение в структурную вампирологию" - читать интересную книгу автора

третий месяц после захоронения, то означенное тело было не тронутым
тлением, а глаза были заполнены свежей кровью, которая также текла из его
ушей и носа. Лицо же умершего отличалось противоестественной красотой. По
решению деревенского старосты указанный Павле был пронзен колом, причем
голова его была отрублена...". На этом беды не кончились, потому что и
вдова Павле, и другие его родные, и даже те, кому случилось есть мясо
"испорченной" им скотины, стали в свою очередь вампирами, и их гробы тоже
пришлось раскапывать. В результате в 1732 году среди солдат австрийской
армии, находившихся в районе Сербии, распространили письмо, где сообщалось
об участившихся случаях вампиризма и давались рекомендации по мерам
безопасности. Правда, если учитывать, что цель вампирической шумихи
состояла в том, чтобы получить от начальства разрешение покинуть
небезопасную для австрийских солдат деревню, то я не до конца уверен в
том, что составители доклада не сгустили краски.
Похожая ситуация была и с Благоевичем, который был крестьянином в
деревне Kisilova, в Сербии.. После его смерти в сентябре 1725, начались
слухи о том, что покойник посещал членов семьи, требуя в том числе еды и
ботинок, и погубил массу народа, которая успела перед смертью рассказать,
что им во сне явился вампир. Официальные власти молчали, и местное
население само нашло священника и потребовало чтобы тот отправился с ними
и присутствовал при эксгумации. Согласно отчету священника, на теле
продолжали расти волосы и ногти и отсутствовал трупный запах. Этого было
достаточно, чтобы тело проткнули колом и сожгли.
Другой достаточно широко распространенный отчет "уничтожения вампира"
был сделан в 1717личным ботаником Людовика XIV Жозефом Питтоном Турнефором
во время его пребывания в 1702 на острове Миконос в ходе "путешествия в
Левант", где он собирал редкие растения. Тон этого отчета отличен от
австрийских и окрашен сухой иронией, сарказмом и презрением к крестьянским
суевериям.
Турнефор описывает "вспышку вампирской истерии", случившуюся после
того, как некий крестьянин, естественно злобный и склочный еще при жизни,
был убит, а двумя днями спустя его похорон, начал доставлять еще большее
раздражение его соседям, "предпринимая насилие против людей и
собственности". К десятому дню такого поведения, было решено, что
необходимо следовать предписанным правилам и удалить у монстра его сердце
люди эксгумировали труп и вызвали местного мясника.
Турнефор не без черного юмора описывает некомпетентного и стареющего
мясника без знания человеческой анатомии, неуклюже ищущего на трупе
сердце, исходящую от трупа вонь, мешающуюся с запахом ладана и общую
истерию народа. С его точки зрения тело было вполне мертво, но даже после
сожжения сердца бесчинства продолжились, и после долгих дебатов тело
сожгли совсем.
Все эти истории, не только подстегнули охоту на упырей, но вдохновили
появление новой литературы, включая Masticatione Mortuorum in Tumulis, или
Что Мертвые Люди Жуют в их Могилах, написанной Майклом Ранфтом (не путать
с похоже звучащей работой Рора) или Dissertatio de Cadaueribus
Sanguensugis Джона Кристиансона. Эти "научные" исследования того времени
наподобие работы Джона Хайнриха Zophius van Dalen-а (Dissertatio de
uampirus Sreuiensibus, Duisburg 1733) являют собой исследования об
появлении и проявлении вампиров в связи со сверхъестественными сущностями