"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

или можно сказать, что внимание для умственного зрения то же самое, что
микроскоп или телескоп для физического зрения. Внимание обуславливает собой
значительную часть интеллектуальной силы".
Броуди добавляет, подчеркивая это: "Сила внимания гораздо больше, чем
какая-нибудь разница в способностях отвлеченного рассуждения, обусловливает
разницу, которую мы наблюдаем между умами различных индивидуумов".
Батлер приводит следующее важное свидетельство в пользу сказанного:
"Самая полезная интеллектуальная привычка, какую я знаю - есть привычка
заниматься исключительно тем делом, которое на очереди в настоящий момент.
Обыкновенно говорят, что гениальность не может быть дана воспитанием, однако
сила сосредоточенного внимания, которой должен непременно обладать всякий
великий изобретатель, несомненно может значительно увеличиться посредством
постоянных упражнений".
Заканчивая этот обзор различных мнений, доказывающих правильность
учения йогов по данному вопросу, приводим еще слова Битти, который говорит:
"Сила, с какой что-либо поражает ум, обыкновенно пропорциональна степени
внимания, отдаваемого данному факту. Более того, великое искусство памяти
есть именно внимание, и невнимательные люди всегда обладают скверной
памятью".
Существуют два рода внимания: первое - это внимание, направленное
внутрь ума на умственный предмет или понятие; другое есть внимание,
направленное на внешний для нас предмет. Одни и те же общие правила и законы
применимы в одинаковой степени к обоим родам внимания.
Точно таким же образом можно найти другое различие между двумя родами
внимания, а именно: внимание, привлекаемое каким-нибудь впечатлением,
поступающим в сознание без какого-либо усилия со стороны воли. Это внимание
называется непроизвольным вниманием, так как внимание и интерес вызваны
привлекательностью или новизной предмета. Другой род внимания, когда оно
бывает направлено на какой-либо предмет усилием воли, называется волевым
вниманием. Непроизвольное внимание наиболее часто встречается и не требует
специальной тренировки. В действительности, высшие животные и малые дети
кажутся обладающими б?льшей степенью непроизвольного внимания, чем взрослые
люди. Большой процент людей обладает только этой формой внимания, имея лишь
зачатки высших форм. С другой стороны, волевое внимание требует усилий, воли
и определенной цели, то есть некоторой тренировки, которая недостижима для
большинства людей, так как они не хотят потрудиться направлять свое внимание
по этому пути. Волевое внимание есть признак учеников-йогов и других
мыслящих людей. Они сосредоточивают свой ум на предметах, не говорящих
непосредственному интересу или наслаждению, и делают это с целью учиться
направлять свое внимание и совершенствоваться. Мало думающий человек не
будет стараться таким образом удерживать свое внимание на неинтересных
предметах, разве на одно мгновение, так как его невольное внимание скоро
будет привлечено каким-нибудь проходящим предметом, хотя бы самым ничтожным
по характеру, и волевое внимание исчезает и будет забыто. Волевое внимание
развивается упражнениями и настойчивостью и вполне окупает труд, так как
ничто в умственном мире не может быть совершено без него.
Внимание само нелегко останавливается на неинтересных предметах, и если
интерес не будет создан, потребуется значительная степень напряжения
волевого внимания для того, чтобы ум не отходил от такого предмета. Кроме
того, если бы даже простое внимание и было привлечено, то оно скоро начнет