"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

препятствиями на пути к прогрессу; они подчинены Я, тогда как прежде они
господствовали над ним.
Повышаясь в своем развитии, человек начинает приобретать иное понятие о
своем Я. Он начинает пользоваться своим умом и рассудком и, начиная жить
более на ментальной плоскости, дает возможность своему уму проявить его
интеллектуальную силу. При этом человек находит, что в нем есть нечто более
высокое, чем тело; он находит, что его ум гораздо более реален, чем телесная
его природа, и во время глубокого размышления и изучения человек почти
способен забыть о существовании своего тела.
На этой второй стадии человека окружает много непонятных проблем. Он
встречает вопросы, на которые не может ответить, и как только ему кажется,
что он ответил на них, проблемы встают перед ним в новом и более трудном
виде, и ему приходится "объяснять свое объяснение". Ум, даже когда им не
вполне владеет воля и не вполне контролирует его действия, обладает
огромными способностями, и перед ним находится очень широкое поле
достижений. Но именно здесь человек находит, что он постоянно ходит по кругу
и непрерывно ощущает, что его со всех сторон окружает непознаваемое. Это
очень смущает его, и чем большего он достигает в области "книжного знания",
тем более растет его смущение. Человек небольшого знания не видит
существования многих проблем, которые насильно врываются в сознание человека
большого знания и требуют объяснения. Муки человека, который достигает
высокой степени умственного роста, те муки, которые заставляют его видеть
новые проблемы и невозможность их разрешения, - эти муки не могут быть
вообразимы человеку, не достигшему этой стадии развития.
На этой стадии сознания человек думает о своем Я, как об уме, имеющем в
теле как бы низшего товарища. Он чувствует, что далеко пошел вперед, но в то
же время сознает, что его Я не дает ему ответа на все загадки и вопросы,
мучащие его. Он чувствует себя очень несчастным, и такие люди часто
становятся пессимистами и рассматривают свою жизнь как одно зло и
разочарование - скорее проклятие, чем благословение. Пессимизм принадлежит
этой стадии развития; ни над человеком, поглощенным чисто материальными
интересами, ни над человеком духовным не тяготеет это проклятие пессимизма.
Первый, т. е. человек, поглощенный физической жизнью, не имеет таких
беспокойных мыслей; он почти целиком погружен в удовлетворение стремлений
своей животной природы. С другой стороны, человек духовный признает свой ум
скорее лишь своим орудием, а не отождествляет себя с ним; он знает, что ум -
это очень несовершенное орудие, которым он принужден пользоваться на данной
стадии своего развития. Этот человек знает, что в нем самом находятся ключи
ко всему знанию, что эти ключи лежат в его Я, и что развитой ум,
подвергнутый надлежащей тренировке и культуре под руководством пробудившейся
воли, может найти эти ключи и воспользоваться ими. Зная это, идущий вперед
человек не отчаивается, но стремится узнать свою истинную природу и ее
возможности. Пробуждаясь постепенно к сознанию своих сил и способностей, он
смеется над своим прежним разочарованием, над пессимистическими идеями и
отбрасывает их, как изношенное платье. Человек на ментальной плоскости, не
достигший еще духовного развития, как говорят на Востоке, похож на огромного
слона, который не знает своей силы и считает себя маленьким зверьком. Он
может сломать все преграды, стоящие перед ним, и стать победителем почти во
всех условиях и обстоятельствах, но не зная своих настоящих условий и своей
силы, он может подчиниться вещам бесконечно слабым, подобно тому, как слон