"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

составят ваше тело в будущем году, находятся где-нибудь в других частях
пространства и входят в бесчисленное количество других соединений.
Впоследствии они выйдут из этих соединений и вступят в те, которые войдут в
состав вашего тела, каким оно будет через год. В теле нет ничего
постоянного: даже части костей непрестанно заменяются другими. То же
происходит с жизненной энергией, силой и крепостью тела (в том числе и с
мозгом). Все это непрестанно расходуется, тратится и вновь возобновляется.
Меняется даже ум индивидуума, и субстанция ума, или читта, расходуется и
возобновляется из великого океана ума, в который погружаются отброшенные
части наподобие того, как это происходит с материей и энергией.
В то время как большинство читателей, более или менее знакомых с
распространенными научными понятиями о веществе, примут без возражений
высказанное положение об океане материи и энергии и о непрестанном
расходовании и возобновлении запаса того и другого, для них может оказаться
несколько трудным принять идею, что ум есть субстанция или начало,
повинующееся тем же общим законам, как и два других проявления или свойства
субстанции.
Человек склонен думать о своем уме, как о "себе", как о своем Я.
Несмотря на тот факт, который был указан во втором чтении этой книги, что Я
выше, чем умственные состояния, и что оно может их отставить в сторону от
себя и рассматривать их, как нечто относящееся к "не-Я", сила привычки очень
велика, и вам может потребоваться значительное время, прежде чем вы придете
к сознанию, что ваш ум - не вы сами, а лишь нечто такое, чем вы пользуетесь.
Вы должны, однако, настойчиво стремиться к достижению понимания этого,
потому что в той же степени, в какой вы осознаете ваше господство над своим
умом, вы будете господствовать над ним, и он будет послушен вам. И какова
будет степень этого господства, такими же будут характер, качество и
количество работы, которую ваш ум сделает для вас. Таким образом вы увидите,
что истинное, приобретенное путем внутреннего опыта познание вызывает
господство, а господство дает результаты. Этот принцип лежит в основе всей
науки раджа-йоги. И многие из первых упражнений предназначены для того,
чтобы ознакомить ученика с таким пониманием и дать ему возможность осознать
опытным путем и развить в себе истинное отношение Я к уму и достичь
господства над умом путем привычки и практики.
Философия йогов учит нас, что вместо того, чтобы быть Я, ум есть то,
посредством чего Я думает, по крайней мере, в отношении внешнего мира или
мира явлений, то есть совокупности всего, что имеет имя и форму. В недрах Я
заключено более высокое знание, превосходящее все, что Я может получить из
внешнего мира, но в настоящее время это не подлежит нашему рассмотрению, и
мы должны заняться миром вещей.
Субстанция ума называется по-санскритски "читта", а волна, проходящая
по читте (каковая волна представляет соединение ума и энергии), называется
"вритта" - слово, означающее приблизительно то, что мы называем мыслью.
Другими словами, вритта значит "ум в движении", тогда как читта есть "ум в
покое". В буквальном переводе "вритта" значит "вихрь в уме", именно то, чем
в действительности является мысль.
Но мы должны в этом месте обратить внимание читателя на тот факт, что
слово "ум" употребляется йогами и другими оккультистами в двух значениях, и
что читатель должен составить себе ясное понятие о каждом значении, чтобы не
смешивать их друг с другом и быть в состоянии более точно уяснить два