"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

случайно увидите проблеск вашего высшего Я. Как говорит М. К. в своих
примечаниях к "Свету на Пути" (см. "Пути достижения"): "Увидеть свою душу в
ее расцвете - значит уловить мимолетный проблеск в самом себе того
преображения, которое со временем сделает тебя более, чем человеком; узнать
свою душу в этот миг - значит найти в себе силу взирать на ослепительно
яркий свет духа, не опуская очей и не отшатываясь от него в ужасе, как перед
каким-то страшным призраком. Это случается с некоторыми, и в таком случае
битва бывает проиграна, несмотря на то, что победа была уже почти
обеспечена".


Мантрам к чтению третьему

Существует только одна первоначальная форма материи, только одна
основная форма энергии и одна первоначальная форма ума. Материя происходит
от энергии, энергия от ума, и все эти три начала исходят из Абсолюта,
тройственного в проявлении, но единого по существу. Есть только одна жизнь,
и она проницает всю вселенную, проявляясь в разных формах, но в конце концов
будучи единой. Мое тело составляет единство с мировой материей; моя энергия
и жизненная сила составляет единство с мировой энергией; мой ум составляет
единство с мировым умом; моя жизнь составляет единство с мировой жизнью.
Абсолют выразился и проявился в духе, и этот дух - есть истинное Я,
охватывающее и совмещающее все кажущиеся отдельными Я. Я чувствую свою
тождественность с духом и проникаюсь сознанием единства всего реального. Я
чувствую мое единство с духом и мою связь (посредством духа) с Абсолютом. Я
сознаю, что Я - выражение и проявление Абсолюта, и что самая его сущность
заключается во мне. Я исполнен божественной любовью. Я исполнен божественной
силой. Я исполнен божественной мудростью. Я сознаю свою тождественность по
духу, по сущности и по природе с Единой Реальностью.


Чтение 4. Господство над умом

В первых трех чтениях этой книги мы старались вызвать в вашем уме
непосредственное сознание реальности следующих фактов:
1) Сознания Я, его независимости от тела; его бессмертия, его
непобедимости и неуязвимости.
2) Превосходства Я над умом, а также над телом, то есть сознание факта,
что ум не есть Я, а только средство для выражения Я; дальше, что Я -
господин ума, а также и тела; что Я присутствует за всякой мыслью; что Я
может выделить из себя для рассмотрения их со стороны: чувства, эмоции,
страсти, желания и все прочие душевные явления, и все-таки сознавать, что
оно, Я, отдельно от этих душевных свойств и остается неизменным, реальным и
вполне существующим. Дальше, это сознание того, что Я может отбросить все до
последнего умственные орудия и средства, как относящиеся к "не-Я", и
все-таки сознавать с полной ясностью, что после удаления их останется
нечто - оно само - Я, которое не может быть выделено или изъято, то есть что
Я господин ума, а не его раб.
3) Сознания того, что истинное Я есть нечто бесконечно большее, чем
маленькое личное Я, каким мы его считаем; что Я составляет часть той великой