"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

постоянный, неизменный.
Я есмь


Чтение 3. Расширение Я

В первых двух чтениях мы старались привести читателя к тому, чтобы он
осознал и ощутил в себе самом реальность Я и мог отличать истинное Я от его
оболочек, физических и умственных, внешних и внутренних. В настоящем чтении
мы обращаем внимание читателя на отношение индивидуального Я к мировому Я, и
мы будем стремиться передать читателю идею более обширного и более высокого
Я, переступающего границы личности и того маленького самосознания, на
которое мы склонны смотреть, как на Я. Основной нотой этого чтения будет
идея "единства всего", и все высказываемые мысли будут стремиться к тому,
чтобы пробудить в читателе сознание великой истины, заключенной в этой идее.
Но мы хотим, чтобы в уме читателя ясно запечатлелось, что мы совсем не учим
его тому, что он Абсолют. Мы совсем не хотим, чтобы он начал думать про
себя: "Я сам - Бог". Есть люди, которые так понимают учение йогов, но мы
считаем такое понимание глубоко ошибочным и извращенным, не имеющим ничего
общего с истинным учением йогов, хотя нужно заметить, что это ложное учение
овладело умами очень многих индусских учителей и их последователей и, в
соединении с учением о майе или о полной иллюзорности и несуществовании
вселенной, привело миллионы людей к глубокой умственной и душевной
пассивности, которая без сомнения надолго остановила их внутренний прогресс.
И это верно не только относительно Индии. Подобные же факты можно наблюдать
у последователей многих западных учений, схвативших отрицательную сторону
восточной философии. Такие люди смешивают абсолютный и относительный аспекты
Единого и, не будучи в состоянии примирить факты жизни и существование
вселенной с их теорией "Я сам - Бог", приходят к отчаянным заключениям и в
результате отрицают всю вселенную, объявляя ее всю "иллюзией" или "майей".
Не представляет никакого труда узнать последователей подобных теорий. В
них всегда видно крайне отрицательное душевное состояние, являющееся
естественным результатом постоянного воспринимания ими внушений о
"ничтожестве" всего - этого евангелия отрицания. В полном контрасте с
умственным состоянием последователей этих систем находится душевное и
умственное состояние "учителей", проповедующих эти доктрины отрицания. Они,
наоборот, являются живыми примерами положительной, бодрой и активной силы,
способной проводить эти доктрины в умы учеников, заставлять их соглашаться
со всеми высказываемыми положениями не только путем доказательств, но также
при помощи подчинения их воли своей. Это происходит от того, что "учителя"
уже пробудились к чувству сознания Я, так как своим утверждением "Я сам -
Бог" они, постепенно отбрасывая от себя оболочки низших умственных начал,
должны были прийти к ощущению истинного Я. И свет этого Я пробивается из них
наружу настолько сильно, что почти ослепляет их менее развитых учеников. Но,
несмотря на такое пробужденное сознание Я, учителю мешает его неправильное
понимание и туманная метафизика, вытекающая из идеи "Я сам - Бог". Поэтому
он неспособен передать своим ученикам свое сознание Я и поэтому же вместо
того, чтобы поднимать их и заставлять светиться внутренним светом, подобно
себе, он в действительности своими учениями только загоняет их в тень.
Наши читатели должны понять, что мы пишем это совсем не для того,