"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

Мантры (утверждения) к первому чтению

Я- центр. Вокруг меня вращается мой мир.
Я - центр влияния и силы.
Я - центр мысли и сознания.
Я - бессмертен и неразрушим.
Я - непобедим, и ничто не может нанести мне вред.
Я


Чтение 2. Умственная природа Я

В первом чтении мы дали указания и привели описание упражнений,
предназначенных для того, чтобы пробуждать ученика к осознанию, как
реальности, истинного Я. Мы окончили наши наставления утверждением о
реальности Я и описанием средств, при помощи которых ученик может быть
приведен к сознанию своего истинного Я, своей независимости от тела и всего
материального мира. Мы старались показать читателям, как они могут
пробуждать у себя сознание реальности своего Я, его истинной природы, его
независимости от тела, его бессмертия, непобедимости и неповреждаемости.
Насколько это вам удалось, может судить только каждый читатель сам по себе.
Мы можем указать путь, а что будет достигнуто на этом пути, зависит только
от того, кто пойдет по нему.
Но остается еще очень много сказать относительно пробуждения и
осознания Я. До сих пор мы говорили только, каким образом различать
материальную оболочку Я от самого Я. Мы попытаемся теперь показать вам, что
у вас есть истинное Я и что оно не имеет ничего общего с тем, что вы
подразумеваете под этим словом. Но есть еще дальнейший шаг в этом
самоанализе - гораздо более трудный шаг: даже тогда, когда человек уже
пробудился к сознанию своей независимости от тела и материальных оболочек,
он смешивает свое Я с низшим началом ума. Это - большое заблуждение. Ум во
всех своих фазах и на всех плоскостях своего проявления есть только орудие
истинного Я, а ни в коем случае не само Я. Мы постараемся объяснить эту идею
в настоящем чтении и в относящихся к нему упражнениях. Насколько возможно,
мы будем стараться избегать метафизической стороны вопроса и будем
ограничиваться только психологией йогов. Мы не будем касаться теории, не
будем пытаться объяснить причину, природу и цель существования ума, как
орудия для проявления Я. Вместо этого мы постараемся указать пути или
способы, при помощи которых человек может проанализировать свой ум и сам
решит, что есть Я и что - не-Я в его психологическом аппарате. Для понимания
данного вопроса нет никакой необходимости загромождать свой ум теориями или
метафизическими рассуждениями. Идея может быть доказана гораздо проще, если
только человек подойдет к ней с правильной стороны. Пользуясь своим умом, вы
будете в состоянии расчленить его и заставить его дать вам правильный ответ
на интересующий вас вопрос.
Во втором и третьем чтениях нашей книги "Основы миросозерцания
индийских йогов" мы указывали читателям на тот факт, что человек заключает в
себе три ментальных начала, или три подразделения ума, которые все находятся
ниже плоскости духа. Я - есть дух, а ментальное начало, которым мы
пользуемся для своего проявления в физическом мире, принадлежит к низшему