"Вильям Волкер Аткинсон. Раджа-йога" - читать интересную книгу автора

предположение - представить себя мертвым. Попробуйте это сами, и вы найдете,
что вы в состоянии представить себе свое тело, лежащим тихо, неподвижно и
безжизненно, но в то же самое время вы найдете, что вы как бы стоите рядом и
смотрите на свое тело. Таким образом вы увидите, что вы совсем не мертвы,
даже в воображении, хотя бы вы представляли себе мертвым ваше тело. Или,
если бы в своем воображении вы отказались отделить себя от тела, вы можете
думать о своем теле как о мертвом, но вы-то сами, отказывающийся покинуть
это тело, все же живы и признаете тело чем-то отличным от своего истинного
Я. Словом, как бы вы не старались утвердить в своем уме эту идею, вы не
можете представить себе себя мертвым. Я всегда будет настаивать на том, что
оно живо, как бы его не старались убедить в противном. Таким образом
оказывается, что оно имеет в самом себе чувство уверенности в своем
бессмертии. В некоторых случаях сна или потери памяти, являющейся
результатом удара или происходящей при приеме наркотических и анестезирующих
веществ, сознание как будто погружается в полную пустоту, но тем не менее
всегда сохраняется сознание Я о непрерывности существования. Мы легко можем
представить себя в бессознательном состоянии или спящими; нам ясна
возможность такого состояния. Но ум наш совершенно отказывается представить
себе бездействующим или мертвым наше Я. Этот удивительный факт, что душа
сама несет в себе свидетельство своего бессмертия, есть замечательное
явление, и человеку нужно достичь уже значительной степени внутреннего
раскрытия, прежде чем он будет в состоянии понять полное значение этого
факта.
Ученику рекомендуется исследовать все приведенные положения путем
медитации и концентрации, так как для того, чтобы Я могло знать свою
истинную природу и свои истинные возможности, оно должно сознать как факт
то, что оно не может быть ни уничтожено, ни убито. Оно должно знать, чт? оно
есть, прежде чем оно будет в состоянии проявить свою природу. Поэтому не
оставляйте эту часть учения до тех пор, пока вы совершенно не овладеете ею,
и очень важно, время от времени, возвращаться к ней для того, чтобы еще
сильнее запечатлеть в уме факт бессмертия и вечной природы Я. Даже самые
слабые проблески сознания этой истины дают человеку увеличенное чувство силы
и власти, и вы найдете, что выше Я как бы расширяется и растет и что вы
являетесь центром более могущественного круга. Для этого необходимо усвоить
эту идею.
Следующее упражнение очень важно для приобретения сознания
непобедимости Я и его превосходства над всеми элементами.
Перейдите в состояние медитации и представьте себе свое Я ушедшим из
тела; смотрите на то, как оно без всякого вреда для себя проходит через
испытание воздухом, огнем и водой. Когда устранено тело, то душе,
оказывается, ничто не мешает свободно носиться в воздухе, парить, как птица,
или странствовать по эфирному пространству. Внутренним сознанием можно
видеть, как она спокойно и без всякого вреда проходит через огонь, даже не
ощущая его, потому что элементы могут влиять только на физическое тело и не
могут повлиять на реальное Я. Подобным же образом можно представить себе,
как душа проходит через воду, не испытывая ни опасности, ни вреда.
Это рассуждение скоро даст вам чувство превосходства и силы и сообщит
вам нечто о природе истинного Я. Правда, что пока вы заключены в тело, и
телу элементы могут нанести вред. Но знание, что истинное Я выше, чем тело,
выше, чем элементы, которые могут вредить ему; что этому Я не может быть