"Владимир Борисович Авдеев. Русская расовая теория до 1917 года " - читать интересную книгу автора

очерк" (М., 1899) на базе статистической информации делал вывод: "Мы видим
таким образом, что хотя человеческий мозг устроен относительно своей
наружной формы, несомненно, по одному плану, общему для большинства
человеческих типов, тем не менее, он представляет целый ряд таких признаков,
которые заметно разнятся по своей частоте у различных племен человечества
или даже свойственны только одним племенам, отсутствуя совершенно у других".
В следующей своей работе "К учению о форме мозга человека" (Русский
антропологический журнал, № 4, 1902) Р. Л. Вейнберг в духе программных
заявлений ученых той эпохи подчеркивал, что и теоретическая медицина, а
равно и антропология, должны подвергнуть всестороннему изучению расовые
различия в строении мозга. Исходя из обычного для тех времен чувства
гражданского долга и научной объективности, а также племенной солидарности,
автор считал необходимым подчеркнуть: "После целого ряда работ, вышедших за
последние три десятилетия по самотологии евреев, едва ли может оставаться
какое-либо сомнение в существовании среди них особого физического типа,
выражающегося не только в своеобразных чертах, так называемой еврейской
"физиономии", но в устройстве скелета, в пропорциях черепа и туловища, в
особенностях внешних покровов. Резче физических особенностей выступают
психологические черты еврейской расы. Те и другие, преимущественно же
последние, отражаются, как известно, на развитии центральной нервной
системы, или, точнее говоря, являются внешним выражением особого устройства
центрального органа психической и физической жизни у данного племени".
Далее были выявлены особенности в организации борозд и извилин у
евреев. К числу расово-диагностических особенностей относятся прежде всего
направление так называемых Роландовых и Сильвиевых борозд, специфику
разделения между лобными и теменными долями, а также многочисленные перерывы
и мостики между соседними извилинами, составляющие племенную особенность
строения мозга евреев, что и выражается в их повышенной социальной
приспособляемости и особом ситуативном чутье, обычно отсутствующем у
русских. Великий русский путешественник и этнограф Н. Н. Миклухо-Маклай
указывал на эту же совокупность морфологических различий как на характерные
расовые признаки, когда ставил опыты на папуасах.
Описывая специфику строения мозга евреев, Р. Л. Вейнберг аналогично
подчеркивал: "Таким образом, и в этом случае мы встречаемся с рядом таких
особенностей рисунка мозговой поверхности, которые, по нашим и других
авторов наблюдениям, несомненно принадлежат к разряду редко наблюдаемых
вариантов мозговых извилин и поэтому не должны быть обойдены молчанием при
сравнительно-расовом исследовании человеческого мозга". Именно у евреев чаще
всего наблюдается аномалия срастания Роландовых и Сильвиевых борозд. К числу
специфических черт следует отнести также и форму обонятельной борозды у
евреев. С древнейших времен известно, что все расы и племена имеют свой
специфический запах, ведущий свое происхождение еще с этапа дочеловеческой
истории развития. Не случайно поэтому отделы мозга, ответственные за
обоняние, имеют самое древнее происхождение с эволюционной точки зрения и их
развитие предшествовало всем формам психической деятельности. Вряд ли нужно
пояснять, сколь велико значение запахов в животном мире. Поразительным
образом оказывается, что и в мире людей их значение велико, хотя и не всегда
осознается в полной мере. Парфюмы, притирания, благовония, духи разных
народов также имеют расовые различия, поскольку призваны скрашивать
природный запах своих хозяев. Терпкие духи южан, вызывающие справедливое