"Владимир Борисович Авдеев. Русская расовая теория до 1917 года " - читать интересную книгу автора

Франция и Россия идут одним путем в краниологии, и здесь я вижу перед собой
только людей, сочувствующих моему предложению: несогласные отсутствуют на
нашем съезде". Его поддержал и Габриэль де Мортилье: "Благодаря ученым силам
Москвы Россия отлично представлена на нашем конгрессе и оказала существенную
услугу нашей науке".
По окончании Конгресса 5 августа 1879 года, в воскресенье, с
предварительного разрешения и благословения Его Высокопреосвященства
Митрополита Макария русские и иностранные ученые посетили Троице-Сергиеву
Лавру. На торжественном обеде, устроенном по случаю приезда делегатов
Антропологического конгресса, хор монахов пел "Многолетие Государю
Императору", а Арман де Катрфаж провозгласил следующий тост: "Народ, который
живет патриотизмом и религией, может творить чудеса. Предлагаю тост за
русское духовенство, которое упрочивает эти высокие чувства в русском
народе".
Обо всем этом сегодня вы не сумеете почерпнуть информацию ни в
официальных публикациях по истории русской антропологии, ни в многочисленных
современных панегирических книгах о русском самодержавии, ни в новейших
толкованиях православия дореволюционного периода. Это эпохальное событие,
полное расово-идеологического смысла, оказалось умышленно выведенным за
рамки не только русской, но и мировой истории.
Но сегодня, опираясь на обнаруженные нами в библиотеке в свободном
доступе материалы - более чем триста томов "Известий Императорского общества
любителей естествознания и антропологии и этнографии" мы берем на себя
смелость утверждать следующее. Именно Россия стала первой страной, в которой
был достигнут синтез передовых научных расовых изысканий, патриотизма
монаршей власти и благословения христианской церкви. Все это единение
ипостасей сегодня белой расы получило официальное признание и публичное
освещение. Ни в Европе, ни в Америке тогда подобной ситуации не
существовало. Ни в этом ли кроется разгадка мотивов покушения на царя
Александра Второго? Достаточно поверхностного изучения истории тюрьмы и
каторги Российской империи, чтобы понять, что тогда действительно наказывали
только биологически неполноценных людей. Человек чистой породы, наделенный
здоровыми инстинктами и испытывающий религиозное благоговение перед ликом
своих предков, получал свободу трудиться на благо Отечества, царя и народа.
Именно в этом, а не в абстрактных утопиях равенства, своеволия и
безответственности, пропагандируемых творцами "общечеловеческих ценностей" и
заключена основная мораль расовой теории. Все эти нечаевы и каракозовы,
народовольцы и социал-революционеры - всего лишь маргинальные элементы с
отягощенной наследственностью, своевременно не удаленные из русской жизни по
излишнему аристократическому великодушию Русского Царя. Магистраль жизни
расы - это нескончаемый и вечной обновляющийся водопад поколений, где
потомок - всегда плоть от плоти и кровь от крови предков. И к чести русских
монархов, равно как и иерархов русской церкви, нужно признать, что они
первыми оценили реальное значение и своевременность возникновения
антропологической науки, способной показать это наглядно. Именно это чистое
и непреклонное понимание истины со стороны русской национальной элиты и
вызвало столь сильную ненависть недочеловеков, устроивших впоследствии
кровавый шабаш большевизма.
Данная точка зрения на ключевые явления русской истории рубежа XIX и ХХ
веков является оригинальной концепцией автора, и пока еще не разработана в