"Алиса Бейли. Новое явление Христа " - читать интересную книгу автора

них:
1. Прежде всего, это Его заявление Своим родителям в храме: "Или вы не
знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Мы должны
отметить, что Ему было тогда двенадцать лет, и потому работа, которой Он
занимался (как душа), закончилась; двенадцать - это число завершенной
работы, как свидетельствуют двенадцать подвигов Геркулеса, другого Сына
Божьего. Символизм Его двенадцати лет замещается сейчас символизмом
двенадцати апостолов, символом служения и жертвы. Он 28] был в храме
Соломона, который является символом совершенной жизни души, так же как
скиния в пустыне есть символ эфемерной несовершенной жизни преходящей
личности; Христос, поэтому, говорил с уровней души, а не только как духовный
человек на Земле. Произнося эти слова, Он служил как действующий Член
Духовной Иерархии, поскольку родители нашли Его поучающим священников,
фарисеев и саддукеев. Все эти пункты указывают на то, что Он уяснил Свою
работу как Мировой Учитель, впервые осознав Своим физическим мозгом
божественное намерение, или божественную волю.
2. Следующим является Его заявление, сделанное Своим ученикам: "Я
должен идти в Иерусалим", - после которого мы читаем, что Он "восхотел идти"
в этот город. Так Он поведал, что перед Ним сейчас стоит новая задача.
Единственное место непоколебимого "спокойствия" (таков смысл названия
"Иерусалим") - это "центр, где воля Бога известна". Духовная Иерархия нашей
планеты (невидимая Церковь Христова) пh не центр покоя, а водоворот любящей
активности, место встречи энергий, приходящих из центра божественной воли и
от человечества, центра божественного интеллекта. Христос ориентировал Себя
на тот божественный центр, который назывался в древних Писаниях "местом
невозмутимой решимости и уравновешенной неподвижной воли". Это заявление
отметило точку кризиса и решимости в жизни Христа и утвердило Его движение к
грядущему божественному свершению.
3. Затем в Гефсиманском саду Он сказал: "Отче! не Моя воля, но Твоя да
будет", - тем самым показывая Свое осознание божественного предназначения.
Смысл этих слов заключается не в согласии (как это часто заявляют
христианские теологи) принять 29] боль, мучительное будущее и смерть. Это
восклицание, несомненно, вызвано тем, что Он уяснил Свою универсальную
миссию и интенсивно фокусировал Свою жизнь в универсальном смысле.
Гефсиманский опыт был опытом, уникально возможным только для тех Сынов
Божьих, Которые достигли Своей пh исключительной пh точки эволюции; этот
опыт реально не связан с эпизодом Распятия, в отличии от того, как это
подчеркивают ортодоксальные комментаторы.
4. Заключительными словами Христа Своим апостолам были: "Се, Я с вами
во все дни до скончания века", или цикла (Матф. 28.20). Важное слово -
"скончание". Использовалось греческое слово "sun-teleia", означающее конец
периода времени, за которым немедленно следует другой период (то, что лучше
назвать окончанием цикла). На греческом окончательный конец выражается
другим словом - "telos". В Матф. 24.6 "Но это еще не конец" как раз и
используется слово telos, ибо смысл таков: "конец первого периода еще не
достигнут". Тогда Он говорил как Глава духовной Иерархии и выражал Свою
божественную волю (уже единую с волей Бога) для того, чтобы постоянно
насыщать, питать мир людей Своим осеняющим сознанием. То было потрясающее
утверждение, произнесенное на энергии Его развитой воли, Его всевключающей
любви и Его просветленного ума. Это утверждение сделало возможным все.