"Алиса Бейли. Новое явление Христа " - читать интересную книгу автора

природы, стало для Него просто осуществлением закона, и на это осуществление
направлена вся Его жизнь.
План, его цель, его техники и законы, его энергия (любви) и тесная
возрастающая связь между духовной Иерархией и человечеством стали Ему
известны и были полностью поняты. В наивысшей точке этого совершенного
знания, в момент Его полного подчинения необходимости пожертвовать Своей
жизнью для осуществления этого Плана внезапно имело место великое расширение
26] сознания. Значение, намерение, цель всего этого и объемлющая
божественная Идея (как она существовала в уме Отца) открылись Его душе - не
Его уму, ибо откровение было гораздо более значительным. Он прозрел смысл
божественности глубже, чем это когда-либо казалось возможным; мир смысла и
мир явлений поблекли, и - эзотерически говоря - Он потерял все Свое. В тот
момент и энергия творческого ума, и энергия любви перестали быть Его. Он
лишился всего, что делало жизнь приемлемой и полной смысла. Новый тип
энергии стал доступен - энергии самой жизни, насыщаемой целью и побуждаемой
намерением. Она была новой, неизвестной и до сих пор нереализованной.
Впервые воля, которая до этого выражалась в Его жизни через любовь и
творческую работу по утверждению нового домостроительства, стала для Него
ясной. Именно тогда Он прошел через отречение в Гефсиманском саду. Более
великое, более объемлющее, более включающее было открыто Ему, и все, что до
сих пор казалось таким жизненно важным, померкло перед этим великим
видением. Именно эта живая реализация Бытия и отождествленности с
божественным намерением Самого Бога, Отца, Господа Мира на уровнях
осведомленности, о которых мы (пока) ничего не знаем, составила
раскрывающуюся осведомленность Христа на Пути Высшей Эволюции.
Этот Путь Он прокладывает сегодня, начав прокладывать его в Палестине
две тысячи лет тому назад. Он узнал, в неведомом ранее смысле, каково
намерение Бога, человеческое предназначение и роль, которую Он должен играть
в осуществлении этого предназначения. Мы на протяжении веков человеческого
мышления мало внимания обращали на реакцию Христа на собственное
предназначение в той мере, в какой оно определяет человеческое 27]
предназначение. Мы уделяли мало внимания Его реакции на знание, которое
открылось Ему. Мы были эгоистичны и скупы в своей реакции на Его работу и
жертву.
Слово знать (в связи с посвященным сознанием Христа и сознанием меньших
посвященных) относится к объему знания, которое посвященный обрел благодаря
эксперименту, жизненному опыту и выражению. Первая трепетная реакция на
монадическое "предназначение" и на всеобъемлющее универсальное влияние,
которое способен оказывать Сын Божий, ощущается в сознании Христа - как и в
сознании всех, кто повинуется Его предписанию и достигает совершенства, на
которое Он указал как на возможность. Наивысшее божественное качество, или
аспект, становится тогда ощутимым в жизни прогрессирующего Сына Божьего; Он
знает смысл интеллекта; Он сознает значение любви и ее притягательное
качество. Сейчас, благодаря этим двум распознаваниям, Он становится
осведомленным о могуществе воли и реальности божественного намерения,
которое эта воля должна (любой ценой) осуществить. Таков был главный кризис
Христа.
В Евангельской истории зафиксировано (как доказательства такого
божественного прогрессирующего раскрытия) четыре момента, когда это
универсальное, или монадическое, понимание являло себя. Рассмотрим каждый из