"Евгений Балакирев. Сага о системе " - читать интересную книгу автора

распространялось на всех окружающих, без исключения (неприязнь к кому-либо
рассматривались как предосудительная слабость).
Внутри самой Системы, как движения, забота друг о друге считалась
делом долга. Были выработаны особые традиции взаимопомощи, (Знание и
соблюдение этих традиций являлось такой же "программой-минимум", как
духовный поиск. Системный пипл мог не достичь мифологической "любви по
отношению ко всем живущим", но он был обязан соблюдать традиции взаимопомощи
внутри движения) которые служили образцом, основой поведения людей по
отношению друг к другу. Проверенные, отработанные способы взаимодействия в
различных ситуациях фиксировались в качестве традиции - и постоянно
совершенствовались. Это обеспечивало целостность всего движения, его
устойчивость и эффективность.
Идеал любви, носивший абстрактный и субъективный характер, дополнялся
представлениями о взаимопомощи - вполне конкретными и общими для всех. Это
делало его реальной, ощутимой силой. Если же традиции оказывались в
конкретной ситуации неприменимыми, предпочитали действовать интуитивно,
ориентируясь на главный принцип ("поступали по-любви"). Любовь и дух
взаимопомощи пронизывали всю идеологию Системы.
Но конечно, воплощать такие идеалы в жизни было трудно. Требовалось
избавление от предрассудков и стереотипов, внутренняя трансформация,
раскрепощение. Свобода личности рассматривалась как основа для развития в
себе любви ко всем живущим.
Она никогда не отделялась от сознательности и ответственности, будучи
прямой противоположностью эгоистическому произволу. Согласно представлениям
Системы, замкнутый на личных интересах человек свободным быть не мог, как
находящийся во власти внутренних противоречий заложник собственной
ограниченности. Понятие "свобода" отражало степень зрелости и уровень
развития, способность человека делать выбор и быть гибким в совершаемых
поступках. В частности, она рассматривалась как критическое отношение к
действительности.
Необходимо было отказаться от навязываемых обществом стандартов и
вести альтернативный образ жизни.
Для продолжения духовных поисков, ради осуществления прорыва в
области искусства приходилось чем-то жертвовать: здесь действовал приоритет
духовности и интересов творчества над жизненным благополучием. Устремляясь к
новым горизонтам, люди пренебрегали бытовым комфортом и карьерой: жили так,
как им подсказывали убеждения.

Они стремились помогать другим духовно ищущим - и сами жили в
атмосфере творчества.

Почему же обо всём этом предпочитали говорить метафорически,
иносказательно и в ироничном духе?
Это было способом самозащиты. Попытка реализовать "любовь как образ
жизни" в высшей степени трудна и авантюристична, она означала бесконечную
борьбу как с обстоятельствами, так и с самим собой. "Нормальным людям" это
чуждо, и системная идеология вызывала у них только чувство досады и
раздражения. Поэтому она и находила выражение не в отвлечённых разговорах, а
в конкретных действиях.
Системный пипл предпочитал о ней не говорить в кругу малоизвестных,