"Евгений Балакирев. Сага о системе " - читать интересную книгу автора

сомнения, что где-то в этой бесконечности в данный момент обрушивается дух.
Калисто Муни является победителем. Он освободил свой народ. Его цель
превзошла его личность".
Карлос Кастанеда ("Сила безмолвия").

ХИППИ В СССР

В затхлой атмосфере брежневской эпохи, в недрах погружённых в спячку
городов, возникло это странное движение. Как говорят, всё началось с обычной
молодёжной моды, с увлечения всем западным (от музыки до джинсов) что тогда
ассоциировалось со свободой. Эхо "золотых шестидесятых" глухо отозвалось на
просторах родины: вчерашние студенты-комсомольцы бросились искать
альтернативу лжи, убогости и серости "совка", а власти стали тихо и
неторопливо их преследовать.
Велась эта борьба в довольно мягких формах (время сталинщины было
позади) - но общая картина сильно отличалась от реалий более демократичных
стран. Советская специфика, конечно, отразилась на характере движения,
однако, декларировались те же самые идеи, что на Западе (духовный поиск и
любовь между людьми; свобода их реализации). Зачем же говорить, что не было
в Союзе хиппи? Были! Период существования аутентичного хиппизма в СССР
соответствует началу семидесятых годов (место действия - Москва, Ленинград,
Рига). Дав толчок возникновению Системы, хиппи западного образца,
впоследствии, на протяжении десятилетия сосуществовали с системными хиппи.
Система окончательно сформировалась как движение в Сибири, сохраняясь в этом
регионе вплоть до наших дней - и, в целом, она больше характерна для
провинции, чем для столиц, в которых больше интеллектуалов-одиночек (в том
числе, своих людей).
Здесь, на задворках Европы, вся идейная жизнь обречена на
вторичность. Но жители России склонны принимать всё близко к сердцу и
всерьёз (как когда-то - утопический социализм). Советские хиппи, поэтому,
были такими же настоящими, подлинными, как западные их предшественники.
Что бы о них ни говорили, как не смеялись бы над их наивностью, над
их идеализмом - эти люди создали культурную нишу. Благодаря их стараниям в
нашей стране и возникло единое поле традиций и связей, объединяющее
творческих людей из разных городов. Система предоставляла шанс любому
человеку (независимо от социального происхождения) найти свой путь и
реализоваться.
В отличие от остальных неформальных движений, хиппи удалось создать
свой мир и утвердить альтернативный образ жизни: его опорой выступала сеть
флэтов, разбросанных по всей стране. Первоначально Система отличалась
большой гибкостью и открытым характером: системные хиппи общались с
множеством разных людей. Движение переплеталось с интеллигенцией и богемой,
поддерживало отношения с религиозными кругами. Шёл постоянный обмен
информацией, накопление опыта. В 80-е годы Система стала широким и
неоднородным движением: в него влилось большое количество нонконформистов,
уже не подпадавших под определение "хиппи". То есть сильно отличающихся от
людей, описанных Шейлой Кейвен в очерке "Коммуна хиппи в Хейте". Появились
системные пиплы, не использующие эстетику предшественников (они входили в
движение наряду с системными хиппи). Хиппи же западного образца (не пиплы) в
восьмидесятые практически исчезли: им на смену пришли "системные паразиты",