"Евгений Балакирев. Сага о системе " - читать интересную книгу автора

переработает идеологию предшественников, отбросив всё внешнее - и, тем
более, наносное.
Таким движением может стать только движение ненаркотическое,
некриминальное, неполитическое; ориентированное на труд и трудолюбие - и
избегающее создавать вокруг себя ненужную шумиху (точно так же, как Система,
неформальное и децентрализованное).
Когда в Системе критикуют ясную, понятную идеологию и чёткие
традиции, как правило, приводят в качестве примера страны Запада: где нет
какого-то единого, оформленного андеграунда. Конечно! Он там и не нужен:
развитые страны создали внутри себя мощнейшие компенсаторные структуры. Там
очень тёплое, уютное и окружённое заботой государства "дно" - которое для
нас, пожалуй, "небо". Определимся раз и навсегда: мы с вами - граждане
Третьего Мира. Жёсткая жизненная ситуация является причиной и оправданием
самоорганизации андеграунда, его идейного сплочения.
Целесообразность этого находится в прямой зависимости от степени
несправедливости, царящей в обществе. Чем более оно немилосердно к человеку,
тем более ясным и однозначным должно быть альтернативное мировоззрение, тем
строже должны соблюдаться традиции взаимопомощи.
В противном случае движение, подобное Системе, окажется
несостоятельным.


ЖИЗНЬ СИСТЕМЫ

Системный образ жизни полностью реализовывался лишь в коммунах, на
флэтах, в процессе вписки. Высшим его проявлением, апогеем пассионарной
активности, было создание коммун - а без флэтов и вписок вообще не могло
быть Системы. Можно разделить системные традиции на четыре пары
соответствий: коммуна - сейшн, флэт - квартирник, вписка - стрит, тусовка -
автостоп. Путешествия в Системе выполняли вспомогательные функции: во время
странствий пипл осуществлял свой поиск, или делился творческими результатами
с другими. Автостоп был неразрывно связан с впиской. Существовал моральный
принцип: "вписывать больше, чем вписываться самому": пипл мог вообще не
путешествовать - но не вписывать он не мог (это было обязанностью каждого
участника движения). Традиция собираться на улице (что, в частности,
позволяло встречать приезжих и сразу же предоставлять им ночлег) тоже была
вспомогательной - поэтому автостоп и тусовка упоминаются в тексте в
последнюю очередь.
Итак, хотя эти две взаимосвязанные традиции были разработаны Системой,
они не являлись (и, тем более, не являются ныне) исключительно её
прерогативой. Когда они связаны с остальными традициями, продиктованы
мировоззрением движения - тогда это часть системного образа жизни
(вспомогательная часть). Если же тусовка и автостоп вырваны из контекста
движения, то ничего системного в них нет. Диады даны в порядке убывания их
сложности: при этом более сложная традиция включала в себя, как элемент,
менее сложную). Первый член диады соответствует осёдлой жизни в городе,
второй связан с практикой путешествий (системный образ жизни заключался в
чередовании этих периодов). Две первых диады отражают уровень творческой
реализации: деятельность пассионариев, ядра движения. Две последних диады
отражают уровень поиска: их осуществлял актив движения. При этом то, что