"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

Рамеш БАЛСЕКАР
Перевод с английского


ПЕРЕЖИВАНИЕ УЧЕНИЯ НА ОПЫТЕ


Литературный ПОРТАЛ


http://www.LitPortal.Ru #


ВВЕДЕНИЕ

Нисаргадатта Махарадж явно недолюбливал профессиональных авторов,
пишущих о метафизике. Возможно, в основе этого лежала широко известная
предпосылка, гласящая, что те, кто знают, не говорят, а те, кто говорят, не
знают. Сам Махарадж говорил с точки зрения своего личного опыта и постоянно
напоминал своим слушателям о том, что абсолютно бесполезно слушать его как
одна индивидуальная сущность - другую. Он утверждал, что когда он говорит,
это сознание говорит с сознанием.
Вскоре после того, как начало спонтанно происходить написание книги
Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа, и Махарадж узнал об этом, он,
казалось, совсем не удивился. Он сказал, что такое инспирированное написание
называется прасадическим, что можно в вольном переводе передать как "дар от
природы или нисарги". Важно понять то, что этот дар преподносится не
номинальному автору, это дар тем, кто в нем нуждается. Такое спонтанное
написание продолжалось и в процессе создания книг "Переживание бессмертия" и
"Исследования Вечного". Похоже, что теперь, с написанием этой четвертой
части, круг замкнулся. Мой друг Сумитра Мулларпаттн после выходы в свет
второй книги высказал мне свою надежду на то, что когда-то будет выпущена
книга, основанная на моих собственных переживаниях, связанных с глубинными
аспектами Учения Махараджа. Похоже, эта небольшая книга является
материализацией этой надежды.
Главный момент неприязни Махараджа по отношению к профессиональным
писателям в области метафизики заключался в том, что такое писательство
неизменно является обусловленным и ограниченным диалектическим подходом,
требующим доказательства посредством проведения эксперимента. Такой автор
будет обязательно писать о метафизике с точки зрения связанной,
отождествленной и якобы автономной сущности, которая в полной мере приняла
идею того, что она есть то, чем она кажется. Он будет писать с точки зрения
Арджуны, а не Господа Кришны. Такое написание, исходящее из состояния
неведения, не будет нести в себе никакой достоверности, и легко может - в
силу относительности языка - привести в заблуждение товарищей по несчастью,
заключенных в той же тюрьме. Любое утверждение, высказанное из-за тюремных
решеток, может лишь еще больше усугубить заблуждение уже заблудших, и
заблуждение это заключается в идее того, что существуют решетка и тот, кто
находится за ней.
Я уже говорил раньше, что есть написание, но нет автора. Наверное, мне