"Рамеш Садашива Балсекар. Бхагавад-Гита. Избранное " - читать интересную книгу автора

Глава II/28 Существа пребывают в непроявленном состоянии до момента
рождения. Они проявляются в промежутке между рождением и смертью, после чего
вновь возвращаются в непроявленное состояние. Что же может вызывать печаль в
этом естественном процессе?
Люди и события, которые появляются в сновидении, не существовали до
начала этого сновидения, и они снова исчезнут с окончанием сновидения. Никто
не печалится по поводу этого явления. Зачем же горевать по поводу схожего
явления, происходящего в жизни, в этом сновидении бодрствования? Похоже,
таков смысл этого стиха.
Когда потенциальная энергия непроявленного активизируется и
превращается в проявленную вселенную, происходит рождение мира. Когда этот
всплеск энергии через миллиарды лет истощается, проявленная вселенная вновь
преобразуется в потенциальную энергию непроявленного - до тех пор, пока
снова не произойдет активизация. Этот в полной мере природный процесс не
должен вызывать волнений у человека, обладающего способностью к различению.
Мириады форм жизни появляются только для того, чтобы вернуться к
изначальному не-бытию - прежде чем снова войти в определенную форму жизни, и
таким образом происходит некий цикличный процесс. Так что природу можно
рассматривать как ритмическую пульсацию, постоянно меняющуюся и
трансформирующуюся, рождающуюся, умирающую и рождающуюся вновь. Мудрость
состоит в том, чтобы научиться подчиняться этому вселенскому ритму.

Глава II/30. Сознание, обитающее во всех живых организмах тела-ума, не
может быть уничтожено.
Так что не нужно горевать ни о ком.
Необходимо провести различие - тонкое, но очень необходимое - между
оплакиванием кого-то и эмоциональной реакцией на потерю близкого
родственника или любимого друга. Для организма тела-ума является
естественным реагировать на потерю человека, который был близок ему,
особенно если эта близость длилась долгие годы. Хотя такая спонтанная
реакция является в полной степени естественной, длительное оплакивание или
печаль представляет собой вовлечение эго через отождествление с телом.
Другими словами, в то время, как эмоциональная реакция носит вполне
природный характер, вовлечение представляет собой выражение неведения.
Как-то Рамане Махарши пришлось пережить глубокую печаль, когда внезапно
умер его давний друг. И он тогда дал объяснение, очень схожее с этим.

Глава II/40 В этой Карма Йоге ни одно усилие не бывает потеряно, даже
если оно оказывается тщетным. Не бывает также никаких неблагоприятных
результатов. Даже небольшой объем знаний и опыта защитит человека от
великого страха (смерти и перерождения).
В этом стихе Господь Кришна говорит о том различии, которое существует
между тем, что происходит при феноменальном функционировании жизни и при
трансцендентном усилии. В то время как усилие в обычной жизни может быть
потеряно или даже может привести к негативным результатам, это не относится
к усилиям, предпринимаемым в области приобретения знания и практики Карма
Йоги.
Недостаточное усилие при выращивании урожая будет тщетным, если процесс
не доведен до должного завершения. Или, если пациент принимает не то
лекарство, которое является для него полезным, результат может оказаться