"Оноре де Бальзак. Поиски Абсолюта" - читать интересную книгу автора

мелочей. У большинства мужчин обнаруживаются неровности характера, от
которых происходят постоянные несогласия; мужья лишают таким образом
домашнюю жизнь гармонии, то есть идеального семейного счастья; ведь
большинству мужчин свойственны мелкие недостатки, а от них рождаются дрязги.
Один будет честен и деятелен, но черств и жесток; другой будет добр, но
упрям; этот станет любить свою жену, но будет отличаться бесхарактерностью;
тот, поглощенный честолюбием, будет любить так, точно он отбывает повинность
и, доставляя жене тщеславные утехи богатства, лишит ее простых радостей
жизни; словом, мужчины в нашем обществе по существу своему несовершенны, и
их нельзя за это очень упрекать. Люди, живущие умом, изменчивы, как
барометр; истинно добр бывает только гений. Таким образом, настоящее счастье
обретается на двух концах духовной лестницы. Дурак или человек гениальный -
только они сохраняют,- один из-за своей слабости, другой благодаря своей
силе,- то ровное расположение духа, ту постоянную мягкость, которыми
сглаживаются шероховатости жизни. У одного - безразличие и вялость, у
другого - кротость и постоянство высокого мышления, принципы которого,
являясь их носителем, он применяет и в повседневной жизни. Тот и другой
равно просты и наивны; только у одного это - пустота, у другого - глубина.
Поэтому ловкие женщины бывают склонны за неимением великого человека избрать
дурака, как наименьшее из зол. И вот Валтасар сразу проявил величие своей
души в самых мелких жизненных обстоятельствах. Ему хотелось создать из
супружеской любви нечто подобное творению искусства и, как свойственно
высоко достойным людям, не терпящим ничего несовершенного, дать ей развиться
во всей ее красоте. Его ум постоянно вносил разнообразие в спокойное
счастье, его благородный характер проявлялся в уступчивости. Поэтому, хотя
он и разделял философские убеждения XVIII века, но еще в 1801 году,
пренебрегая опасностью со стороны революционных законов, он дал у себя приют
католическому священнику, считаясь с той чисто испанской фанатической
приверженностью к римско-католической вере, которую его жена всосала с
молоком матери; а затем, когда культ во Франции был восстановлен, каждое
воскресенье сопровождал он жену свою к обедне. Его привязанность никогда не
теряла страстности. Никогда он не позволял себе в домашнем быту
покровительственного тона, обычно нравящегося женам: по отношению к его жене
это было бы похоже на жалость. Словом, искуснейшим образом теша ее
самолюбие, он обращался с нею, как с равною себе, и порою мило на нее
дулся,- как мужчина позволяет себе дуться на красавицу жену, показывая, что
он не боится ее превосходства. Улыбка счастья всегда украшала его губы, и
речь его неизменно дышала нежностью. Он любил свою Жозефину ради нее и ради
себя, с тем пылом, который служит непрестанной хвалой достоинствам и
прелести женщины. Верность, часто подсказываемая мужьям общественными
отношениями, религией или расчетом, у него производила впечатление чего-то
непроизвольного и не чуждалась тех шаловливых ласк, которые свойственны
бывают весне любви. Выполнение долга - вот единственное брачное
обязательство, в котором не было надобности для обоих этих равно любящих
существ, ибо Валтасар Клаас нашел в Жозефине Темнинк постоянное и полное
осуществление своих надежд. Сердце его утолялось, не зная пресыщения; как
мужчина он был счастлив. Испанская кровь семейства Каса-Реаль давала себя
знать в Жозефине, наделила ее инстинктивной способностью бесконечно
разнообразить наслаждения, но Жозефина оказалась способна и на ту
безграничную преданность, в которой проявляется гений женщины, как в грации