"Малколм Барбер. Процесс тамплиеров " - читать интересную книгу автора

делах мирских. Здесь налицо отчетливое разделение функций и представлений по
дуалистическому принципу, согласно которому королевская власть - дар Божий,
ибо существовала задолго до обретения власти папами римскими; и
действительно, короли во Франции существовали задолго до появления там
христиан. "И уж совершенно нелепо было бы утверждать, что королевская власть
сперва дана Господом Богом, а потом - папой римским"135. Таким образом,
Филипп IV и его помощники, как и он сам являвшиеся частью указанного
сообщества, просто обязаны были вносить посильный вклад в благосостояние
всего сообщества в целом; подобную идею удобно было поддерживать с помощью
традиционных средневековых концепций естественного происхождения
человеческого общества, однако теперь понятие сообщества относили уже не к
всему христианскому миру в целом, но к сообществу "избранных" под
водительством "христианнейшего короля" Франции136.
Таким образом, весьма свободный прежде союз светских и церковных
феодалов как бы "сшивался" в единое целое, сплачивался французским
государством под управлением монарха. Однако же - и это вполне типично для
двойственной природы французской монархии - непохоже, чтобы жители этого
королевства имели отчетливое представление о том, каково оно с точки зрения
конкретных географических понятий. Границ в современном понимании этого
слова - т. е. конкретных пределов государств, линий на местности между двумя
различными территориальными владениями - в XIV в. еще не существовало137.
Подобная расплывчатость понятий делала все более и более настоятельной
необходимость обретения французской монархией должного места и должного
уважения. Это ясно отражено в концепции Филиппа IV относительно собственной
роли как монарха: королевская власть - это, прежде всего, ответственность,
возложенная на него Господом подобно тому, как возложена она была и на его
знаменитого деда. Тем самым король как бы вознесен над всеми прочими людьми,
каково бы ни было их социальное положение, сколь бы влиятельную роль они ни
играли в королевском совете, что и символизирует канонизация Людовика IX в
1297 г.

***

К 1307 г. Филипп IV успел уже перепробовать практически все финансовые
средства и уловки, известные средневековым правителям, однако достигнуть
финансовой стабильности в государстве ему так и не удалось. Это было тем
более огорчительно, что затяжной конфликт с папой Бонифацием VIII в эти годы
неоднократно и ярко продемонстрировал всему населению Франции неоспоримое
могущество монархии Капетингов. Избрание Бертрана де Гота, казалось,
подтвердило победу короля над папством, ибо Климент V выглядел весьма бледно
в череде крупных личностей, занимавших папский престол после Гильдебранда,
хотя к нему обратились за помощью и поддержкой тамплиеры. Однако закат
движения крестоносцев, что так ясно доказала неудачная попытка христианского
Запада организовать новый крестовый поход в ответ на неудачи 1291 г.,
означал и падение роли и значения ордена, делая его уязвимым для критики и
всевозможных нападок. Впрочем, к нападкам членам ордена было не привыкать, и
пока они в состоянии были активно подкреплять делами организацию очередного
крестового похода, критика их по крайней мере была достаточно сдержанной.
Таким образом, потенциальные источники конфликта становятся совершенно ясны.
Французской монархии нужна была звонкая монета, особенно из-за возврата к