"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

 4. XX век как обретение всесторонности социально-исторического опыта
человечества
Приложение к главе XIII












Глава 1. Из истории социальной философии
 1. Социальная философия до XIX века:
Основные вехи философского познания природы общества и законов его развития
Справедливо говорят о том, что человечество не знает своего будущего, не
может описать, что ждет его завтра! Из этой очевидной истины делают как бы
бесспорный вывод, что уж о прошлом-то известно все или почти все.
Неизвестность будущего как бы противопоставляется известности настоящего и
прошлого. На самом же деле это не совсем так. Конечно, в экзистенциальном
смысле прошлое известно, а будущее нет. Но если речь идет о тенденциях
прошлого, его законах, то оно может быть не менее туманным и
непредсказуемым, чем будущее. История социальной философии - это также
одна из "неизвестностей" духовного прошлого, которое еще предстоит
познать, теоретически реконструировать и ввести в научный оборот. Путь к
этой реконструкции непрост. Попытка выделить контуры истории социальной
философии, естественно, предполагает наличие хотя бы общего представления
о том, что собственно представляет собой социальная философия.
Мы полагаем, что предметная область социальной философии может быть
выявлена, исходя из двух позиций.
Первую позицию можно охарактеризовать как философское рассмотрение
общества. Это означает, что общество изучается не только как некая
всеобщая целостность, в своей всеобщеисторической эволюции, а именно в
контексте постановки, развития, решения определенных философских проблем.
Можно сказать, что социальная философия нацелена на выявление и анализ
философского потенциала общества, общественного бытия человека
1 "Проблема социальной философии - вопрос, что такое, собственно, есть
общество, какое значение оно имеет в жизни человека, в чем его истинное
существо и к чему оно нас обязывает" (Франк C.Л. Духовые основы общества
Введение в социальную философию. Париж, 1930. С. 112).

Вторую позицию можно охарактеризовать как своеобразное общественное
рассмотрение философии. Иначе говоря, это область социального обоснования
философских проблем. Вполне понятно, что обе позиции - от философии к
обществу и от общества к философии - тесно взаимопереплетены, а нередко и
просто сливаются друг с другом. Тем не менее их теоретико-методологическое
разведение полезно, ибо позволяет более рельефно вычленить и осмыслить