"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

памятной плитой, заложенной, по преданию, Эмпедоклом, дух увлекает Мечтателя
за собой (с. 30). "Идем, мой повелитель. Надень корону из белого пламени и
синей серы, брызжущую искристым дождем бриллиантов и сапфиров!" И готовый к
жертве Мечтатель отвечает: "Иду! Окутай меня потоками раскаленной лавы,
сожми в жарких объятиях, как влюбленный свою невесту. Я надел баг-

34

ряную мантию. Я облачился в твои цвета. Надень и ты свой ослепительный
алый наряд, ниспадающий каскадом переливчатых складок. Этна! Приди, Этна!
Сокруши базальтовые врата - извергни смолу и серу! Извергни камень, металл и
огонь!. . " В утробе огня смерть перестает быть смертью. "Не может быть
смерти в том эфирном пространстве, куда ты меня уносишь... Пусть мою бренную
плоть поглотит огонь, а душа сольется с твоей прозрачной субстанцией. - Ну
что же, - ответил Дух, набрасывая на него край своей пурпурной мантии, -
прощайся с миром людей, и я поведу тебя в мир призраков. "
Итак, достаточно погрузиться в грезы возле огня, глядя, как он
скручивает такие хрупкие ветки березы, чтобы в воображении возникли вулкан и
жертвенный костер. Соломинка, летящая в струе дыма, способна подтолкнуть нас
навстречу судьбе! Можно ли найти более убедительное доказательство того, что
созерцание огня обращает нас к самим истокам философской мысли? Если огонь -
явление в сущности редкое, исключительное - был принят за один из основных
элементов Вселенной, то не потому ли, что в нем - одно из начал мышления,
ценнейший источник фантазии?
Выявив психологический комплекс, мы, очевидно, достигнем более
глубокого, синтетического понимания некоторых поэтических произведений.
Действительно, их целостность нередко обусловлена не чем иным, как
комплексом. Если его нет, произведение лишено корней, уходящих в почву
бессознательного. Оно оставляет впечатление холодного, искусствен-

35

ного, надуманного. И напротив, даже незавершенная вещь, дошедшая до нас
в вариантах, с повторами, такая, как "Эмпедокл" Гельдерлина, - обретает
целостность исключительно благодаря тому, что она связана с комплексом
Эмпедокла. В то время как Гиперион избирает жизнь, приближенную к бытию
Природы, Эмпедокл предпочитает смерть, растворяющую его в чистой стихии
Вулкана. Эти решения, справедливо замечает г-н Пьер Берто, не так далеки
одно от другого, как может показаться на первый взгляд. Эмпедокл - это
Гиперион, который преодолел в себе вертеровские черты; принося себя в
жертву, он утверждает собственную силу, а не выдает свою слабость; это
"зрелый муж, герой античного мифа, мудрый и уверенный в себе, для него
добровольная смерть есть акт веры, доказательство силы его разума".
Умирающий в огне, в отличие от других, умирает не в одиночку. Это поистине
космическая смерть, когда вместе с мыслителем гибнет вся Вселенная. Костер -
товарищ по переходу в иное качество.

Giova cio solo che non muоге, е solo Per noi non muore, cio che muor
соn noi.