"Борис Башилов. Тишайший царь и его время (кн.2)" - читать интересную книгу автора

праздникам; иногда он сам обходил тюрьмы, раздавая подаяние
"несчастным". В особенности пред "великим" или "светлым" днем Св.
Пасхи, на "страшной" неделе, посещал царь тюрьмы и богадельни, оделял
милостыней и нередко освобождал тюремных "сидельцев", выкупал
неоплатных должников, помогал неимущим и больным. В обычные дни той
эпохи рутинные формы "подачи" и "корма" нищим Алексей Михайлович
сумел внести сознательную стихию любви к добру и людям".
Отец Петра I, по словам С. Платонова "ревниво оберегал чистоту
религии и, без сомнения, был одним из православнейших москвичей; только
его ум и начитанность позволяли ему гораздо шире понимать православие,
чем понимало большинство его современников. Его религиозное сознание
шло несомненно дальше обряда: он был философ-моралист; и его
философское мировоззрение было строго-религиозным. Ко всему
окружающему он относился с высоты религиозной морали, и эта мораль,
исходя из светлой, мягкой и доброй души царя, была не сухим кодексом
отвлеченных нравственных правил, суровых и безжизненных, а звучала
мягким, прочувствованным, любящим словом, сказывалась полным ясного
житейского смысла теплым отношением к людям. Склонность к
размышлению, вместе с добродушием и мягкостью природы, выработали в
Алексее Михайловиче замечательную для того времени тонкость чувства,
поэтому и его мораль высказывалась иногда поразительно хорошо, тепло и
симпатично, особенно тогда, когда ему приходилось кого-нибудь утешать".
"...Не одна нищета и физические страдания трогали царя Алексея
Михайловича. Всякое горе, всякая беда находили в его душе отклик и
сочувствие. Он был способен и склонен к самым теплым и деликатным
дружеским утешениям, лучше всего рисующим его глубокую душевную
доброту. В этом отношении замечательны его знаменитые письма к двум
огорченным отцами князю Никите Ивановичу Одоевскому и Афанасию
Лаврентьевичу Ордин-Нащокину об их сыновьях. У кн. Одоевского умер
внезапно его "первенец" взрослый сын князь Михаил в то время, когда его
отец был в Казани. Царь Алексей сам особым письмом известил отца о
горькой потере. Он начал письмо похвалами почившему, причем выразил
эти похвалы косвенно - в виде рассказа о том, как чинно и хорошо
обходились князь Михаил и его младший брат князь Федор с ним,
государем, когда государь был у них в селе Вешнякове. Затем царь описал
легкую и благочестивую кончину князя Михаила: после причастия он "как
есть уснул; отнюдь рыдания не было, ни терзания".
Светлые тоны описания здесь взяты были, разумеется, нарочно, чтобы
смягчить первую печаль отца. А потом следовали слова утешения,
пространные, порою прямо нежные слова. В основе их положена та мысль,.
что светлая кончина человека без страданий, "в добродетель и в покаянии
добре", есть милость Господня, которой следует радоваться даже и в минуты
естественного горя. "Радуйся и веселися, что Бог совсем свершил, изволил
взять с милостию своею; и ты принимай с радостию сию печаль, а не в
кручину себе и не в оскорбление". "Нельзя, что не поскорбеть и не
прослезиться, - прослезиться надобно, да в меру, чтоб Бога наипаче не
прогневать!" Не довольствуясь словесным утешением Алексей Михайлович
пришел на помощь Одоевским и самым делом: принял на себя и похороны:
"на все погребальные я послал (пишет он), сколько Бог изволил, потому что
впрямь узнал и проведал про вас, что опричь Бога на небеси, а на земли