"Борис Башилов. "Златой" век Екатерины II (кн.3)" - читать интересную книгу автора

По свидетельству историка русского масонства Пыпина
"разноцветные ленты, ордена, символы (регалии), торжественные
обряды с рыцарским характером, громкие титулы, переименованные в
латинские псевдонимы, - все это принималось за чистую монету, было
любопытно, льстило самолюбию и аристократическим притязаниям".
Других же в масонстве привлекала мистическая сторона учения,
надежда приблизиться ближе к познанию тайн мира. Третьих
привлекала возможность, ставши членом масонской ложи, войти в ряды
"сильных мира сего" и тем открыть дорогу к хорошей карьере.
Большинство рядовых масонов, конечно, не понимали истинных
целей масонства - уничтожения религии и монархии. Члены лож,
входивших в систему английского (Иоанновского) масонства
притягивали к себе людей склонных к мечтательству. Лозунг
английского масонства - "Сейте смена царского света". Масоны
английской системы верили и проповедовали сами, что стоит каждому
заняться совершенствованием своей личности, как на земле возникнет
земной рай. Но голубая (разные системы масонства) - английская
система, по признанию масона Альберта Пайк являются "только
внешним двором или прихожей храма".
За английским масонством следует шотландская система
масонства - это тоже только прихожая в масонский храм. Цель этих
систем внушить своим членам скептическое отношение к религии и
монархическому образу правления, оттолкнуть от религии и
подготовить к пропаганде религии разума. Члены этих систем
занимались изучением теософии и герметической философии.
Шотландское масонство имеет своим девизом "Победить или
умереть". Красные шотландские масоны воспитывали своих членов, что
в борьбе за свет нечего жалеть свою и чужую кровь, что победа
высоких идеалов достигается только силою, слава - мученикам за
идею, беспощадность к врагам и предателям.
Рыцарские масонские ордена тамплиеров и розенкрейцеров ставят
своей целью уже практическую задачу борьбы с монархией и религией.
Для ордена розенкрейцеров характерно изучение древнего еврейского
мистического учения, так называемой Кабалы.
Русские масоны были слепым, послушным орудием в руках
европейских масонов высоких ступеней.
Даже советские исследователи культуры 18 века указывают, что
"в 60 и 70 годы почти все члены масонских лож, находившихся под
общим началом Елагина, были в то же время и приверженцами
просветительной философии, равным образом большинство последних
были масонами" (Д. Благой. История русской литературы XVIII века.
Москва. 1955 г., стр. 218).
Таким образом идейная близость масонского мистицизма и
французской просветительной философии неоспорима. Французской же
"просветительной философии" Ф. Энгельс приписывает следующие
цели. "Великие мужи, подготовившие во Франции умы для восприятия
грядущей могучей революции, сами выступали в высшей степени
революционно: они не признавали никакого авторитета. Религия,
взгляд на природу, государственный строй, общество, все было