"Даг Батчелор. У ног Иисуса " - читать интересную книгу автора

Я также обвиняю Бога в грубой и жестокой несправедливости, поскольку Он
просит меня о невозможном, а потом наказывает за то, что я этого не
выполняю. Это можно сравнить с отцом, который просит своего начинающего
ходить ребенка дотронуться до потолка. А когда малыш становится на цыпочки,
чтобы дотянуться до трехметровой высоты, безуспешно подпрыгивает на своих
пухлых ножках и все равно не достает, отец опускает тяжелую руку и бьет
ребенка, сбивая его с ног: "Я сказал тебе дотронуться до потолка, а ты меня
не послушался!"
Отвратительная картина. Но предположим, я прошу своего малыша
дотронуться до потолка и, когда он изо всех сил тянется вверх, чтобы сделать
невозможное, нежно беру его на руки и поднимаю к цели. Так изображает Бога
Библия. К каждой заповеди Божьей прилагается неотъемлемая сила, чтобы мы
могли ее исполнить. Когда Небесный Отец попросил Своих детей пересечь море
без лодки, Он сделал так, чтобы это море расступилось; в случае с Петром Он
даровал ему способность идти по воде. Если говорить сегодняшним языком, Он
мог бы снарядить нас аквалангом и костюмом для подводного плавания!


Грех больше не царствует

Грех - это не единичное отступление; это повторяющийся поступок, стиль
жизни. Мы рабы своих грехов до тех пор, пока Иисус нас не спасет. Иисус нас
спасает. Мы можем случайно упасть и разбить колени, но "грех не должен над
вами господствовать" (Рим. 6:14).
Там, где в жизни христианина беспрепятственно восседал грех, теперь
восседает Иисус, как Господь и Царь. "Итак, да не царствует грех в смертном
вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (стих 12). Это не
значит, что настоящий христианин не будет ошибаться. Иоанн сказал: "Дети
мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы
имеем ходатая пред Огцом, Иисуса Христа, праведника" (1 Ин. 2:1).
Эта мысль более подробно описана в известной книге "Путь ко Христу":
"Характер человека открывается не в случайных добрых или злых делах, а в
том, что он обычно говорит и делает, в общей направленности его жизни" (с.
57, 58).


Не попустительство и не осуждение

"Сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она
отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь
не греши" (Ин. 8:10, 11).
Постойте, она же была виновна! Неужели здесь Иисус смотрит на
прелюбодеяние сквозь пальцы? Нет, никогда! Утверждение Иисуса подтверждает
обратное. Сын живого Бога рассматривает блуд как грех, когда говорит: "Иди и
впредь не греши".
Обвинители женщины ушли. Обвинения, таким образом, были официально
сняты. Иисус уже сказал, что не собирался ее осуждать. Она была свободна.
Подумайте об этом. Если бы Иисус пришел, чтобы обвинить нас в наших
грехах, то во всем мире не хватило бы камней, чтобы побить виновных, не
хватило бы самих праведников, чтобы кидать камни.