"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

узлы дел и событий и проникают в их глубину. Ведь все в мире повторяется, и
то, что когда-то было полезным, может снова понадобиться и вновь оказаться
таким же полезным независимо от того, представят ли люди эти изречения как
создание своего века или будут специально подчеркивать их древность. По
крайней мере нельзя сомневаться в пользе для развития общественной жизни
того, чему сам Цезарь оказал честь своими трудами. Если бы только
сохранилась книга его изречений! "░ Ведь все то, что в настоящее время
существует в этом роде, представляется нам весьма случайным и неоднородным
по своему значению.
Вот и все, что следовало сказать об истории, т. е. той части науки,
которая отвечает одной из "клеток", или "келий", интеллекта, а именно
памяти.
Глава XIII

О втором важнейшем разделе знаний -- о поэзии. Разделение поэзии на
эпическую, драматическую и параболическую. Три примера параболической поэзии
Ну а теперь перейдем к поэзии. Поэзия -- это род учености, в
значительной мере ограниченный в отношении средств словесного выражения, но
зато весьма свободный и ничем не связанный в отношении своего содержания.
Поэтому, как мы уже сказали с самого начала, она относится к воображению,
которое обладает способностью воссоздавать и придумывать любые самые
невероятные сочетания вещей иди отделять друг от друга предметы в
действительности неотделимые. Но, как мы заметили выше, понятие поэзии может
восприниматься в двух смыслах: с точки зрения словесного выражения либо с
точки зрения ее содержания. В первом случае она представляет собой
определенный род речи: ведь стихотворение, стих -- это понятие
стилистическое, определенная форма выражения, не имеющая отношения к самому
предмету, ибо в равной степени можно в стихотворной форме излагать подлинные
события и в прозаической -- события вымышленные ^. Во втором смысле мы с
самого начала назвали поэзию одним из основных видов знаний и поставили ее в
один ряд с историей, ибо она представляет собой не что иное, как
произвольное подражание истории. Таким образом, стремясь в нашем разделении
выяснить и показать истинный характер каждой отрасли знания и не следуя (во
многих случаях) обычным установившимся принципам разделения, мы исключаем из
рассмотрения в настоящий момент сатиры, элегии, эпиграммы, оды и тому
подобное и переносим разговор о них в разделы философии и ораторского
искусства. Под именем же поэзии мы рассматриваем здесь только историю,
произвольно воссозданную фантазией писателя. Если не говорить о тех
принципах деления, которые у поэзии оказываются общими с историей (ведь
существуют вымышленные хроники, вымышленные жизнеописания, даже вымышленные
повествования), наиболее правильным и соответствующим сущности предмета
является деление поэзии на эпическую, драматическую и параболическую.
Эпическая поэзия во всех отношениях подражает истории, так что ее можно было
бы порой принять за последнюю, если бы только она не прибегала весьма часто
к слишком уж большим преувеличениям.
Драматическая поэзия -- это как бы наглядная история; она изображает
события так, как будто они происходят непосредственно перед нашими глазами,
история же показывает их как уже совершившиеся. Параболическая же поэзия --
это история, выражающая абстрактные понятия посредством чувственных образов.
Эпическая поэзия (назовем ее героической, имея при этом в виду ее