"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

которой они занимаются, они, наоборот, считают достаточным оставаться только
на вторых ролях, добиваясь славы тонкого истолкователя, сильного и
энергичного оппонента или опытного популяризатора, т. е. тех ролей, которые,
правда, могут увеличить кое-какие доходы и, так сказать, подати науки, но
которые никогда не смогут увеличить основного достояния и владений ее.
Но наиболее серьезная из всех ошибок состоит в отклонении от конечной
цели науки. Ведь одни люди стремятся к знанию в силу врожденного и
беспредельного любопытства, другие -- ради удовольствия, третьи -- чтобы
приобрести авторитет, четвертые -- чтобы одержать верх в состязании и споре,
большинство -- ради материальной выгоды и лишь очень немногие -- для того,
чтобы данный от Бога дар разума направить на пользу человеческому роду. Как
будто наука -- это ложе, на котором взволнованный и беспокойный ум мог бы
отдохнуть, или галерея, либо портик, внутри которых ум мог бы свободно
прогуливаться, или башня, с высоты которой гордый и честолюбивый ум мог бы
взирать на все вокруг, или крепость, либо бастион, предназначенные для
сражений и битв, или доходная торговая лавка, а не богатое хранилище и
сокровищница, созданные во славу творца всего сущего и в помощь
человечеству. Ведь именно служение этой цели действительно украсило бы науку
и подняло бы ее значение, если бы теория (contemplatio) и практика
соединились более прочными узами, чем до сих пор. И это единение, конечно,
должно было бы стать таким же, каким является союз двух верховных планет,
когда Сатурн, покровитель спокойствия и созерцательного размышления,
объединяется с Юпитером, покровителем общественного рвения и деятельности.
Впрочем, когда я говорю о практике и деятельности, я никоим образом не имею
в виду науку прикладную и стремящуюся к непосредственной выгоде. Ведь я
прекрасно понимаю, насколько это задерживало бы развитие и прогресс науки и
напоминало бы о золотом яблоке, брошенном перед Аталантой: она нагнулась,
чтобы поднять его, и это помешало ее бегу:
И отклонилась с пути, и нагнулась за золотом жарким[66].
Я также не собираюсь делать то, что, как говорят, сделал Сократ:
"Отозвать философию с неба, дабы обратилась она на земное"[67], т.
е. оставить в стороне физику во имя торжества моральной философии и
политики; ведь подобно тому как небо и земля объединяются вместе для того,
чтобы охранять жизнь человека и помогать ему, такова же должна быть и цель
обеих философий, которые должны, отбросив пустые спекуляции и все
бессодержательное и бесплодное, сохранить лишь то, что прочно и плодотворно,
чтобы тем самым наука была не гетерой, служащей для наслаждения, и не
служанкой корысти, но супругой для рождения потомства, для радости и
нравственного утешения.
Я, кажется, уже вскрыл и как бы рассек ударом скальпеля все те вредные
нарывы (или по крайней мере главнейшие из них), которые не только
препятствуют развитию наук, но и дают повод для их обвинения. Если, впрочем,
я сделал это слишком болезненно, то следует помнить пословицу: "Честны раны,
нанесенные любящим, коварны поцелуи недоброжелателя"[68]. Как бы
там ни было, мне кажется, что я по крайней мере заслужил доверие в том, что
я скажу сейчас в защиту науки, если непосредственно перед этим я так
откровенно критиковал ее. Однако я не собираюсь писать панегирик наукам или
петь гимн Музам, хотя, быть может, уже давно их святыни не прославлялись
должным образом. Моя цель заключается в том, чтобы без прикрас и
преувеличений показать истинный вес науки среди других вещей и, опираясь на