"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

сенаторов, лишь дающих советы, нанесла огромный ущерб науке и явилась, может
быть, основной причиной, которая подавила их, лишила жизни, обескровила и
отняла возможность какого бы то ни было развития. Именно поэтому случилось
так, что в прикладных науках первые изобретатели создали сравнительно мало,
а время дополнило остальное, развило и усовершенствовало, в теоретических же
науках первые авторы продвинулись очень глубоко, время же большую часть из
этого стерло и испортило. Так, мы видим, что артиллерия, кораблестроение,
типографское искусство вначале были несовершенными, почти не оформившимися и
весьма сложными для тех, кто занимался этими искусствами, с течением же
времени они усовершенствовались и сделались более доступными. Напротив,
философское учение и научные теории Аристотеля, Платона, Демокрита,
Гиппократа, Эвклида, Архимеда в трудах самих этих авторов были великолепно
изложены, но со временем выродились и утратили весьма значительную часть
своего блеска. Причиной этого является то, что в прикладных науках в одном
деле объединялось множество талантов, в искусствах же и свободных науках
таланты многих подчинялись одному, однако, следуя за ним, они чаще искажали
его учение, чем раскрывали. Ибо подобно тому, как вода не поднимается выше
источника, из которого она вытекает, учение, идущее от Аристотеля, никогда
не поднимается выше учения Аристотеля. И поэтому, хотя мы и не отказываемся
от правила: "Учащийся должен верить", к нему, однако, следует присоединить
другое: "Выучившийся должен руководствоваться собственным мнением". Ведь
ученики только временно обязаны верить учителям и воздерживаться от
собственного суждения, пока не постигнут до конца науку, но они не должны
полностью отрекаться от свободы и обрекать на вечное рабство свой ум.
Поэтому, чтобы покончить с этим вопросом, я добавлю только следующее: пусть
великим ученым честь воздается таким образом, чтобы не лишать ее самого
великого автора, отца истины -- Времени.
Итак, мы выявили три искажения или болезни науки; кроме них существуют
еще некоторые недомогания, не столько застаревшие болезни, сколько вредные
отеки, которые, однако, не настолько скрыты и незаметны, чтобы не быть
замеченными многими и не вызывать их порицания. Поэтому мы ни в коем случае
не должны обойти их молчанием.
Первое из них -- это неумеренное стремление к двум крайностям -- к
старому и новому, и здесь дети Времени плохо подражают своему отцу. Ведь как
Время пожирает потомков своих, так они пожирают друг друга. Старое завидует
росту нового, а повое, не довольствуясь тем, что привлекает последние
открытия, стремится совершенно уничтожить и отбросить старое. Известный
совет пророка должен здесь стать правилом: "Встаньте на древние пути и
посмотрите, который из них прямой и правильный, и идите по
нему"[5][7]. Уважение к старому требует, чтобы люди
наконец несколько задержались, встали на его основание и стали бы искать
вокруг, какая дорога является лучшей; когда же путь будет точно известен,
уже не следует оставаться на месте, а следует, не зная устали, шагать
вперед. Действительно, правильно говорится: "Древнее время -- молодость
мира". И конечно, именно паше время является древним, ибо мир уже
состарился, а не то, которое отсчитывается в обратном порядке, начиная от
нашего времени[58].
Другое заблуждение, вытекающее из первого, выражается в некоем сомнении
и неверии в то, что теперь можно открыть что-то, без чего мир мог так долго
обходиться, как будто времени можно сделать тот же упрек, какой Лукиан