"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

Итак, мы рассмотрели до конца учение о природе и отметили все, чего ей
недостает и что требует дальнейшего развития. И если при этом мы, может
быть, отошли от старых общепринятых мнений и тем самым дали кому-нибудь
повод для возражений, то следует сказать, что мы во всяком случае далеки и
от стремления к спорам, и от намерения вступить в борьбу с кем бы то ни
было. И если правильно, что
Не для глухих мы поем: леса на все отвечают ░░.
то голос природы повторит наши слова, хотя бы человеческий голос и
протестовал. Александр Борджа ^ обычно говорил о походе французов против
Неаполя, что "они пришли с мелом в руках, чтобы отмечать им дома, где они
остановятся, а не с оружием, чтобы силой врываться в них". Точно так же и
нам приятнее мирное вступление истины, когда умы, оказавшиеся способными
принять такую гостью, как бы помечаются мелом, нежели воинственное ее
вторжение, пролагающее ей дорогу в столкновениях и жестоких спорах. Покончив
таким образом с двумя частями философии, посвященными Богу и природе,
обратимся теперь к третьей части, посвященной человеку.

* КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ *


Глава I

Разделение учения о человеке на философию человека и гражданскую
философию. Разделение философии человека на учение о теле и учение о душе
человека. Установление единого общего учения о природе или состоянии
человека. Разделение учения о состоянии человека на учение о человеческой
личности и учение о связи духа и тела. Разделение учения о человеческой
личности на учение о слабостях человека и учение о его преимуществах.
Разделение учения о связи духа и тела на учение об указаниях и о
впечатлениях. Включение физиогномики и толкований естественных снов в учение
об указаниях
Если кто-нибудь, великий государь, станет нападать на меня или
оскорблять за что-то из того, что я предложил или еще предложу, то, не
говоря уже о том, что я должен быть в безопасности под защитой Вашего
Величества, да будет ему известно, что он нарушит тем самым обычай и закон
войны. Ведь я всего лишь трубач и не участвую в битве; я, наверное, один из
тех, о ком Гомер сказал:
Здравствуйте, мужи -- глашатаи, вестники бога и смертных! '
Ибо они могли спокойно ходить повсюду, не подвергаясь нападению, даже
среди самых жестоких и непримиримых врагов. И наша труба зовет людей не ко
взаимным распрям или сражениям и битвам, а, наоборот, к тому, чтобы они,
заключив мир между собой, объединенными силами встали на борьбу с природой,
захватили штурмом ее неприступные укрепления и раздвинули (насколько великий
господь в своей доброте позволит это) границы человеческого могущества.
А теперь обратимся к той науке, к которой ведет нас древний оракул, т.
е. к познанию самих себя ". И чем она важнее для нас, тем тщательнее следует
изучать ее. Эта наука для человека составляет цель всех наук и в то же время
лишь часть самой природы. Нужно взять за общее правило, что все деления наук
должны мыслиться и проводиться таким образом, чтобы они лишь намечали или
указывали различия наук, а не рассекали и разрывали их, с тем чтобы никогда