"Фрэнсис Бэкон. Великое восстановление наук. Разделение наук" - читать интересную книгу автора

влажных областях": "источники, скрытые мхом" и т. д. ^ Точно так же когда
говорится, что "плотная кожа у животных спасает их от чрезмерного жара,
холода, сырости и т. д.", то это не противоречит другому положению о том,
"что кожа становится плотной в результате сокращения пор в наружных частях
тела под воздействием холода и порывов ветра"; то же самое можно сказать и
об остальных объяснениях. Мы видим, что и тот, и другой род причин
великолепно согласуется между собой, с той лишь разницей, что одни причины
указывают на цель, другие же просто называют следствие. Все это ни в коей
мере не ставит под сомнение божественное провидение и нисколько не умаляет
его значения, наоборот, скорее удивительным образом укрепляет его и
превозносит. Ведь подобно тому как в гражданских делах тот, кто сумеет
направить усилия других людей на достижение собственных целей и стремлений,
не раскрывая им, однако, своих замыслов, так что они, ни на минуту не
подозревая об этом, будут фактически исполнять его желания, проявит
значительно более глубокую и замечательную политическую мудрость, чем тот,
кто поделится своими планами с их исполнителями, точно так же и божественная
мудрость сверкает ярче и удивительнее, когда вопреки действию природы
провидение приводит к другому результату, чем когда каждое природное
свойство и движение оказывается отмеченным знаком провидения. И разумеется,
Аристотель, обременивший природу конечными причинами, утверждая, что
"природа ничего не делает напрасно и всегда исполняет свои желания, если
только не возникнут какие-то препятствия" *░, и высказывавший много других
аналогичных мыслей, не нуждался больше в Боге. Да и атомистическое учение
Демокрита и Эпикура само по себе не встречало возражений со стороны
некоторых весьма проницательных ученых, однако же когда они стали
доказывать, что все мироздание возникло из случайного столкновения этих
атомов без какого бы то ни было участия ума, то их подняли на смех. Поэтому
утверждение о том, что познание физических причин отвлекает человека от Бога
и провидения, весьма далеко от истины; напротив, те философы, которые
целиком посвятили себя изучению этих причин, не находя никакого иного
выхода, в конце концов обращались к Богу и провидению. Вот все, что
следовало сказать о метафизике. Я не стану отрицать, что раздел этой науки,
посвященный конечным причинам, излагается в книгах как по физике, так и по
метафизике, но если во втором случае это правильно, то исследовать эти
причины в книгах по физике -- ошибочно, ибо это наносит ущерб самой физике.
Глава V

Разделение практической части учения о природе на механику и магию, что
соответствует делению теоретической части: механика -- физике, магия --
метафизике. Реабилитация термина "магия". Два приложения к практической
части: опись человеческих богатств и перечень особенно полезных
экспериментов
Практическое естествознание по необходимости мы также разделим на две
части. Это деление соответствует приведенному выше делению теоретического
естествознания, поскольку физика и исследование действующих и материальных
причин являются основой механики, а метафизика и исследование форм --
основой магии. Ибо исследование конечных причин бесплодно и, подобно деве,
посвященной Богу, ничего не рождает. Нам при этом известно, что довольно
часто встречается и чисто эмпирическая, практическая механика, не связанная
с физикой, но эту механику мы отнесли к естественной истории, отделив ее от