"С.И.Беликова. Русская изба (Попытка понимания философии русской самобытности) " - читать интересную книгу автора

женщину и наоборот в любых работах.
Власть у печи - это немало в крестьянской экономике. "Из избы баба
горшком может больше вынести, чем мужик горшком". Это при скверном
хозяйничании. Так вот, стареющая или хворая или на богомолье уходящая
хозяйка, старшая у печи -мать или жена - передает свое место главного
экономиста и распределителя одной из подросших женщин или девушек-дочек, или
золовок, сестре или племяннице - далеко не обязательно по календарному
старшинству. А скорее в соответствии со способностями и характером. Самой
сноровистой, смекалистой, обходительной, и главное, дорой, справедливой и
отзывчивой. Тогда ни случайный путник, ни сиротка-приемыш, ни беззубый
старик, кому общее питание не по зубам, не будут обижены. Даже милостыню
следует подавать с поклоном, чтобы не обидеть, а соседу в беде лучше
втихомолку снеди или что другое занести, чтобы и не знал, кого благодарить.
Передача власти у печи - это самоограничение, а не вынужденная уступка,
воспринимается с благодарностью и любовью, и как честь, и как доверие, и
обеспечивает отступившей "старшой" уважение и участие в важных семейных
решениях. Вообще же многооплаканная "долюшка женская" никак не говорит о
женском бесправии: права неписанные иные, чем у мужчин, прерогативы также;
они не конкурируют, а дополняют друг друга. И пьяницу-мужа вполне может
отутюжить решительная супруга в подходящий момент, не вызывая никакого у
окружающих осуждения, скорее - наоборот. Назавтра она опять уважительная,
послушная жена.
Немногие деньги, циркулирующие в избе, прячет обычно жена и расходуются
они при детальном обсуждении. В принципе поле, семена, сыновья = домен
хозяина; дочки, детвора, лекарство, припасы еды - готовки, огород, скот,
изба - бабье царство. Исполнителем обрядов руководят оба, а чаще старики.
Молитвы, посещение храма (при большой индивидуальной свободе) соблюдается
всеми. Хотя детей ведут в храм, учат молиться, пока они малы, потом они
охотно бегают в церковь самостоятельно, по убеждению, или в подражание _ как
кто. Кое-кто и манкирует, конечно, но принуждение не в обычае: "подрастет -
образумится". Вера, искренняя и глубокая, а не привычка к исполнению только
обрядов, столь часто бытующая в мещанской и интеллигентской среде, а также
совестливость, одухотворят избу, каждый этап дня, года, жизни.
Духовно осмыслен труд на ниве. Утро начинается с крестного знамения и
молитвы: бабушки с малышами, остальные в одиночку, каждый по своей
потребности, хотя бывают и общие зачины. Просто удивительно, сколько
взаимного уважения, целомудрия, дискретности, такта, деликатности обитает в
избе!
Вообще, тактичность, мера и вкус - отличительные качества русского
мужика, обнаруженные даже социально-чуждыми этой среде писателями нашего
золотого века литературы. В наше же время писатели-выходцы из крестьянской
избы - а я осмелюсь их считать теперь за наилучших - даже о подсоветском
крестьянине, его чуткости и душевном величии повествуют чудеса.
Религиозность? А где бы после 60 лет систематического уничтожения икон
иначе находил их Солоухин и его единомышленники, как не в каморках, от
лишнего глаза старательно запрятанных, ухоженными и намоленными? Запрятанных
от охальников, активистов, недоумков и недоучек, дурней - которых тоже, к
сожалению, предостаточно расплодилось, да и раньше случались, себе и миру на
горе. Но в церкви и сегодня службу на зубок знают не одни старухи.
Молитва, крестное знамение предваряют и глоток воды, и трапезу, и