"Г.С.Белимов. Проявление иных миров в земных феноменах " - читать интересную книгу автора

гигантским одушевленным организмом, а человека - слепком, микрокосмом
Вселенной.
Излагая взгляды Платона, Диоген Лаэртий так интерпретировал его учение:
"Мир всецело одушевлен, ибо он связан с одушевленным движением. А для того,
чтобы мир, порожденный наподобие умопостигаемого живого существа, нашел свое
завершение, была порождена природа всех остальных живых существ, ибо если
она есть в том мире, то должна быть и в небоздании". 27
Как видим, онтологическое учение Платона тесно связано с его учением о
душе. Душа - это посредник между миром идей и вещественным миром, и таким
образом высшее назначение души - постижение, познание. Лишь восприняв идею
из "банка данных", можно воплотить ее в материальном мире. Но и сам мир, по
Платону, - живое существо, имеющее душу; и звезды, и планеты - живые,
"божественные существа".
Идеи Платона в наши дни.
Задумаемся. Как современный человек, дитя ХХ века, должен относиться,
да и относится к этим сентенциям античного мыслителя? Очевидно, как к
утопии, наивно-мистическому восприятию непонятного для разума мира...
Так чаще всего и относились к учению Платона на протяжении всех
минувших 25 столетий - реже восхваляя (времена Аммония, Плотина, Плутарха),
но чаще критикуя. В XVIII веке учение Платона поддерживал и развивал Гегель,
в конце XIX - начале XX века в русской философии его взгляды разделяли Вл.
Соловьев и П. Флоренский.
Лишь с развитием квантовой физики и психофизических исследований стало
возможным говорить о роли сознания в физическом мире, соотнося это с
платоновским идеалистическим учением. В квантовой теории потому, что
выяснилась феноменальная особенность микрочастиц присутствовать сразу во
всем пространстве (корпускулярно-волновой дуализм), при этом как бы обладая
абсолютной свободой воли: своего рода квантовый холизм.
А доказанная достоверность пси-феноменов, в свою очередь,
недвусмысленно свидетельствует о субстанциональной природе сознания. Теперь
"реальность идеального", по мнению А.В. Московского, - "не предмет
философской веры и бесплодных дискуссий, а факт, установленный столь же
твердо, как вращение Земли вокруг Солнца". 28
Отсюда следует, что приближается время перехода к новой научной
парадигме, которая неизбежно должна будет включать сознание как "важнейший
конструктивный элемент" модели мира. При этом подразумевается радикальное
отличие новой парадигмы от традиционной, в значительной степени основанной
на демокритовской метафизике, с переходом к платоновским принципам
построения картины мира.29
По меньшей мере три разрабатываемых учеными направления науки делают
это предположение близким к реальному воплощению.
Первое - это продолжающаяся разработка квантовой механики в работах Р.
Джана и Б. Данна30 и других. Второй подход определяется разработками
Международного института Махариши, касающимися синтеза материи и сознания.
И, наконец, третий развивается в концепции спин-торсионных взаимодействий и
теории вакуума. Есть все основания полагать, что последняя концепция станет
ключевой в рамках будущей парадигмы. Ведь уже сейчас считается доказанным,
что именно поля кручения обладают уникальным свойством надолго запоминать
информацию о состоянии материальных объектов (в виде торсионных фантомов) и
переносить ее в самые отдаленные уголки космоса со скоростью, превышающей