"Станислав Белковский. Апология Авена (по поводу Прилепина)" - читать интересную книгу автора

А что до рабочих мест - тут можно и нужно поспорить. Действительно,
многие тысячи охранников, официантов и проституток обязаны своими карьерами
единомышленникам А. Но есть и другие данные. Вот, скажем.
Сравнительная характеристика численности занятых
в сфере исследований и разработок в России и США

Такие рабочие места. Такие "национальные приоритеты".

А "оправдываться не за что" - это позиция принципиальной
безответственности, каковая есть фирменный знак нашей правящей элиты. Так
всегда Гайдар и Чубайс говорили: мол, за провал любых реформ и начинаний
отвечаем не мы, а ретрограды Черномырдин и Наздратенко (по Чубайсу - еще
Достоевский, загрузивший русский народ не нужной тому информацией). Правда,
в последние годы все больше виновата "кровавая гебня" (она же
"милитократия"). ГБ-миф для того и скроен, чтобы было на кого сваливать
ответственность. Дескать, не мы это все, а они. Ведь нет для нашей элиты
суда ни человеческого, ни сверхчеловеческого. Правда, в лондонских народных
(т.е. королевских) судах российские элитарии бывают как-то даже излишне
откровенны. Потому что там - цивилизованный мир, и надо хотя бы пытаться
быть или казаться честным. Но не здесь - в быдлячьей России, с ее недобитыми
писателями и экспедиционными сельскими старцами.
Дальше А. без тени самоскепсиса добавляет: "...Из-за своего мессианства
потеряли сначала Финляндию и Польшу, позже - весь Советский Союз. Неужели не
ясно?".
Тут уж у рецензента явная путаница. Он, видимо, забыл, что империи
вообще-то создаются тогда, когда элита имперского ядра переполнена
мессианским сознанием. И не может не излить его на полусонных окружающих.
Так было всегда - и во времена Рима, и в годы Наполеона, и в сегодняшних
США. Так что благодаря мессианству мы как раз приобрели и Польшу, и
Финляндию, и Советский Союз. А потеряли - когда мессианское сознание
закончилось. Империи, уж простите, создаются прилепиными и санькями, а не их
буржуазными критиками. Последние же есть основные разрушители больших
исторических проектов. В советском случае то были позднекомсомольские
работники, которые в один томительный день поняли, что вся империя с ее
серпами и молотами не стоит одного корейского видеомагнитофона.
Заметим, что, говоря о людях, "которые чувствуют фундаментальную
несправедливость мира острее прочих", А. замечает, что в современной РФ
таким людям некуда податься; в частности, потому, что "инфраструктура
благотворительности почти отсутствует". Характерное признание. Как же может
правящая элита объяснить, что за столько лет, купаясь в нефтегазовой
роскоши, она палец о палец не ударила, чтобы создать эту чертову
инфраструктуру?
Да никак. История все спишет. Таков их фундаментальный подход.
6. А. отрицает публичную политику как занятие и категорию. По его
мнению, политика - удел паразитов, склонных к рефлексии, но не способных к
созидательной деятельности (т.е., согласно идеологии А., деланию денег).
"Вот вам и ... причина ухода в политику - лень. ... лень - следствие
неуверенности в себе. Или, что то же самое, неуверенности в том, что следует
делать. ... Занятие политикой дает ощущение знания - ведь не только я, а
тысячи моих соратников целые дни проводят на митингах, спорят сутками на