"Николай Бердяев. Сборник статей" - читать интересную книгу автора

мысли. Претендующие на знание ортодоксальной истины находятся в состоянии
безмыслия. Любовь к мысли, к познанию есть также любовь к критике, к
диалогическому развитию, любовь к чужой мысли, а не только к своей.
Фанатической нетерпимости противополагают терпимость. Но терпимость
есть сложный феномен. Терпимость может быть результатом безразличия,
равнодушия к истине, неразличения добра и зла. Это есть теплопрохладная,
либеральная терпимость, и не ее нужно противополагать фанатизму. Возможна
страстная любовь к свободе и к истине, пламенная приверженность идее, но -
при огромном внимании к человеку, к человеческому пути, к человеческому
исканию истины. Свобода может быть понята, как неотрывная часть самой
истины. И не все человек должен терпеть. К современной нетерпимости,
фанатизму, к современной ортодоксомании совсем не нужно относиться терпимо,
наоборот, нужно относиться нетерпимо. И врагам свободы совсем не нужно
давать безграничной свободы. В известном смысле нам нужна диктатура реальной
свободы. Современные же диктатуры во всех их формах покоятся на душевном
фундаменте, который обнаруживает тяжкое душевное заболевание. Нужен курс
духовного лечения.
Русские записки №1. Париж-Шанхай, 1937.

О самоубийстве

I.

Вопрос о самоубийстве - один из самых беспокойных и мучительных в
русской эмиграции. Очень много русских кончают жизнь самоубийством. Многие,
если еще и не решались убить себя, то носят в себе мысль о самоубийстве.
Потеря всякого смысла жизни, оторванность от родины, крушение надежд,
одиночество, нужда, болезни, резкое изменение социального положения, когда
человек, принадлежавший к высшим классам, делается простым рабочим, и
неверие в возможность улучшить свое положение в будущем - все это очень
благоприятствует эпидемии самоубийств. Самоубийство как явление
индивидуальное существовало во все времена, но иногда оно становится
явлением социальным и таким оно является в наше время в русской эмиграции,
где создается для него очень благоприятная коллективная атмосфера.
Самоубийство бывает заразительно и человек, убивающий себя, совершает
социальный акт, толкает других на тот же путь, создает психическую атмосферу
разложения и упадка. Самоубийца имеет дело не только с самим собой, и
насильственное уничтожение собственной жизни имеет значение не только для
него одного. Самоубийца вызывает роковую решимость и в других, он сеет
смерть. Самоубийство принадлежит к тем сложным явлениям жизни, которые
вызывают к себе двойственное отношение, С одной стороны, сам человек,
покончивший с собой, вызывает к себе глубокую жалость, сострадание к
пережитой им муке. Но сам факт самоубийства вызывает ужас, осуждение как
грех и даже как преступление. Близкие часто хотят скрыть этот страшный факт.
Можно сочувствовать самоубийце, но нельзя сочувствовать самоубийству.
Церковь отказывает самоубийце в христианском погребении, на него смотрят как
на обреченного на вечную гибель. Церковные каноны в этом отношении слишком
жестоки и беспощадны и на практике отношение это принуждены смягчать. Но в
этой жестокости и беспощадности есть своя метафизическая глубина.
Самоубийство вызывает жуткое, почти сверхъестественное чувство, как