"Николай Бердяев. Сборник статей" - читать интересную книгу автора

собственности, но и как к существу, принадлежащему Богу, миру и другим
людям. С этим связано чувство призвания. Существуют обязанности не только по
отношению к Богу и другим людям, но и к самому себе. К себе нужно
по-хорошему, а не по-дурному относиться, не истреблять себя, не обращаться
дурно с собственной душой и телом. Самоубийство есть предельное выражение
дурного обращения с собой, нарушение долга по отношению к самому себе.
Самоубийство есть несомненное убийство существа, принадлежащего Богу, людям
и миру. И притом это есть убийство не только тела, но и души, т.е. в
некотором смысле убийство еще большее, чем всякое другое. Когда человек
истребляет свою душу развратом, пьянством, излишеством, небрежением,
непросветленными страстями, злобой, мстительностью и т.д., то он совершает
частичное самоубийство и убийство, он обращается недозволительно с тем, что
не только ему принадлежит и что предназначено для высших целей. Точка
зрения, которая считает, что человек - самодержавный властелин собственной
души и тела, есть точка зрения атеистическая, безбожная. Человек не только
не имеет права истреблять свою душу и тело, но он ответит и за небрежение в
отношении к самому себе. Калеча и уничтожая себя, человек калечит и
уничтожает мир, космическое целое, других людей, ибо все со всем связано и
все от всего зависит. Убивая себя, человек наносит рану миру как целому,
мешает осуществлению Царства Божьего. Человек есть более высокое по своему
положению и по своему назначению существо, чем он это сам о себе думает в
своем эгоизме, самопоглощенности и звериности. Эгоцентрик всегда обречен,
думать о себе ниже, чем должен думать о себе человек. И самоубийца,
поглощенный лишь собой, не знает значения, которое он имеет для человечества
и для мира, не понимает, что отравляет он не только себя, но и Божий мир,
что затрудняет он осуществление Божьего замысла о мире. Не сам себя создал
человек, его создал Бог для вечной жизни и создал его так, что жизнь его
связана с жизнью всего Божьего творения. Смерть же вошла в мир с первородным
грехом. Св. Фома Аквинат говорит, что самоубийство есть грех относительно
самого себя, относительно общества и относительно Бога. Самоубийца совершает
великий грех относительно собственной души, лишая себя возможности покаяния,
духовного возрождения и подготовления к страшной тайне смерти. Мужество,
которое иногда проявляет самоубийца, есть кажущееся и иллюзорное мужество.
За ним скрыто малодушие и страх перед жизнью. Самоубийство есть абсолютная
изоляция себя от бытия, от Божьего мира, от человечества, Но такая изоляция
невозможна по устройству бытия. Все и все связано со всеми и со всем. И все
человечество и весь мир есть организм. Только христианское сознание
раскрывает правду о самоубийстве и устанавливает правильное к нему
отношение. Социологическая точка зрения, которая, основываясь на статистике,
хочет установить социальную закономерность и необходимость самоубийства, в
корне ложна, она видит лишь внешнюю сторону явления, лишь результат незримых
внутренних процессов и не проникает в глубину жизни.
В мире дохристианском, языческом было иное отношение к самоубийству.
Самоубийство среди дикарей было более распространено, чем это принято
думать. Римляне были или равнодушны к вопросу о самоубийстве или одобряли
его. Для Сенеки, представителя стоической философии, который считается
вершиной римского нравственном сознания и близким к христианству,
самоубийство было возможно. Римляне идеализировали и облагораживали
самоубийство. В период империи самоубийство стало проявлением утонченности.
Но это значило, что положительный смысл жизни был утерян или не найден. И