"Николай Бердяев. Сборник статей" - читать интересную книгу автора

в сущности не есть даже самоубийство. Самоубийство может быть от
совершенного бессилия и от избытка сил. Психология самоубийства так странна,
что бывали случаи, когда люди убивали себя от страха заразиться холерой. В
этом случае они хотели прекратить невыносимое чувство страха, которое
страшнее смерти. Самоубийство может совершиться и по мотивам эстетическим,
из желания умереть красиво, умереть молодым, вызвать к себе особую симпатию.
Соблазн красоты самоубийства бывает силен в некоторые эпохи и он
заразителен. Самоубийство Есенина, самого замечательного русского поэта
после Блока, вызвало культ его личности. Он стал центром упадочных
настроений, идеализирующих красоту самоубийства. Но как ни разнообразны
мотивы самоубийства и душевная их окраска, оно всегда означает переживание
отчаяния и потерю надежды. Исключение можно было бы сделать для римлян
времен упадка, которые, как Петроний, насильственно прерывали свою жизнь с
полным самообладанием, философски, не в состоянии аффекта. И в этом явлении
есть подпочва глубокой безнадежности, да оно и совсем не характерно для
нашего времени и для русской среды. Сильные страсти, порождающие
непреодолимые конфликты жизни, нередко ведут к самоубийству - любовь к
женщине, ревность, азартная игра, похоть власти, страсть к наживе, чувство
мести и гнева. Этот тип самоубийства может быть выделен в особую категорию и
в нем самоубийство не есть явление социальное. Меня сейчас наиболее
интересует тот тип самоубийства, который можно назвать явлением социальной
слабости и упадка.
Самоубийство по природе своей есть отрицание трех высших христианских
добродетелей - веры, надежды и любви, Самоубийца есть человек, потерявший
веру. Бог перестал для него быть реальной, благой силой, управляющей жизнью.
Он есть также человек, потерявший надежду, впавший в грех уныния и отчаяния
и это более всего. Наконец, он есть также человек, не имеющий любви, он
думает о себе и не думает о других, о ближних. Правда, бывают случаи, когда
человек решается уйти от жизни, чтобы не быть в тягость своим ближним. Это -
особый случай самоубийства, не типический, не основанный на эгоизме и на
ложном суждении о жизни, он вызывается безнадежной болезнью, совершенной
немощью или потерей способности к труду. Некоторые уходили из жизни, чтобы
дать место другим, даже своим соперникам. Во всяком случае вера, надежда и
любовь побеждают настроения, склоняющие к самоубийству. Даже одна из этих
христианских добродетелей может спасти человека от гибели. Самоубийца в
преобладающих формах этого явления есть человек уже ни во что не верящий, ни
на что не надеющийся и ничего не любящий. Даже самоубийство на эротической
почве более свидетельствует о любви к себе, чем к другому человеку. И сама
любовь к другому человеку в этом случае бывает грехом идолопоклонства.
Человек не верит, не надеется, не любит в то темное мгновение своей жизни,
когда он решается покончить с собой. Если ему удастся вырваться из темной
точки, миновать ее, то в нем могут пробудиться и вера, и надежда, и любовь.
Но он принял это темное мгновение за всю жизнь, за все бытие. В следующее
мгновение надежда могла бы пробудиться, но он не дожил до этого следующего
мгновения. В этом великая тайна и парадокс времени. В одно мгновение может
вобраться целая вечность и пережитое в это мгновение как бы заполняет собой
все бытие. До этого страшного мгновения у человека была надежда, и она
вернулась бы в следующее мгновение, но он принял это мгновение за вечность и
решил эту вечность уничтожить, погасить бытие. Человек, в сущности, никогда
не хочет убить себя, да это и невозможно, ибо человек принадлежит вечности,