"Николай Бердяев. Откровение о человеке в творчестве Достоевского" - читать интересную книгу автора

исключительно поглощено миром человеческих страстей и человеческого
беснования, круговращающегося вокруг Ставрогина. И в "Бесах" нет никакого
достижения ценностей, никакого строительства, нет никакой органически
осуществляемой жизни. Все та же загадка о человеке и страстная жажда
разгадать ее. Нас вовлекают в огненный поток, и в потоке этом расплавляются
и сгорают все застывшие оболочки, все устойчивые формы, все охлажденные и
установившиеся бытовые уклады, мешающие откровению о человеке, о его
глубине, о его идущих в самую глубь противоречиях. Глубина человека всегда
оказывается у Достоевского невыраженной, невыявленной, неосуществленной и
неосуществимой до конца. Раскрытие глубины человека всегда влечет к
катастрофе, за грани и пределы благообразной жизни этого мира. В
"Преступлении и наказании" нет ничего, кроме раскрытия внутренней жизни
человека, его экспериментирования над собственной природой и природой
человеческой вообще, кроме исследования всех возможностей и невозможностей,
заложенных в человеке. Но антропологическое исследование в "Преступлении и
наказании" ведется иначе, чем в других романах, в нем нет такой напряженной
страстности человеческих отношений, нет такого раскрытия единого
человеческого лица через человеческую множественность. Более всех
произведений Достоевского "Преступление и наказание" напоминает опыт новой
науки о человеке.
"Братья Карамазовы" - самое богатое по содержанию, обильное гениальными
мыслями, хотя и не самое совершенное произведение Достоевского. Тут опять
проблема о человеке ставится в страстной и напряженной атмосфере
человеческой множественности. Алеша - наименее удавшийся из образов
Достоевского - видит единственное свое жизненное дело в активных отношениях
к братьям Ивану и Дмитрию, к связанным с ними женщинам Грушеньке и Катерине
Ивановне, к детворе. И он не занят жизнеустроением. Вовлеченный в вихрь
человеческих страстей, он ходит то к одному, то к другому, пытается
разгадать человеческую загадку. Более всего приковывает его загадка брата
Ивана. Иван - мировая загадка, проблема человека вообще. И все, что связано
у Достоевского с Иваном Карамазовым, есть глубокая метафизика человека.
Соучастие Ивана Карамазова в убийстве, совершенном Смердяковым - этой другой
его половиной, - угрызения совести Ивана, разговор с чертом - все это
антропологический эксперимент, исследование возможностей и невозможностей
человеческой природы, ее с трудом уловимых, тончайших переживаний,
внутреннего убийства. По излюбленному приему Достоевского Митя ставится
между двумя женщинами, и любовь Мити влечет к гибели. Ничто не может быть
осуществлено во внешнем строе жизни, все возможности уходят в бесконечную,
неизъяснимую глубину. Осуществленной благообразной жизни Алеши Достоевский
так и не показал, да она и не очень нужна была для его антропологических
изысканий. Положительное благообразие дается в форме поучений старца Зосимы,
которого не случайно Достоевский заставил умереть в самом начале романа.
Дальнейшее его существование лишь помешало бы раскрытию всех противоречий и
полярностей человеческой природы. Все основные романы Достоевского говорят о
том, что интересует его лишь человек и человеческие отношения, что он лишь
исследует человеческую природу художественно-экспериментальным методом, им
самим открытым, и открывает все противоречия человеческой природы, погружая
ее в огненную и экстатическую атмосферу.

III