"Николай Бердяев. Проблема Востока и Запада в религиозном сознании Вл. Соловьева" - читать интересную книгу автора

Христу и христианскому откровению о человеке, грозит iiанмонголизм, крайний
Восток, до сих пор дремавший, Восток, нами забытый. Для России стихотворение
Соловьева "Панмонголизм" уже оказалось пророческим, в нем предсказана
японская война и поражение России. Думаю, что этим не ограничится
подгверждение пророческих прозрений Соловьева. В надвигающейся опасности
панмонголизма есть мистический трепет, предчувствие конца. И великое
значение панмонголизма прежде всего в том, что им обостряется вопрос: чем
хочет быть Россия, христианской страной, органической частью христианского
всечеловечества, или крайним, нехристианским Востоком? Хранит ли Россия
христианское откровение о личности или изменила ему и подчинилась
восточномонгольской стихии безличности? Только христианская Россия,
соединенная с христианской Европой, в силах будет отразить панмонголизм.
Восточномонгольская стихия безличности проникла и в западную цивилизацию под
формой нивелирующего американизма. Крайний Восток и крайний Запад
таинственно сошлись. Проблема православного Востока и католического Запада
разрешается в проблему отношения христианского всечеловечества, верного
христианскому откровению о человеке и человечестве, и человечеству
нехристианскому, не принявшему христианского окровения или изменившему ему.
Церкви христианские, или, вернее, два мира христианских, соединит внешняя
опасность безличной стихии Востока и внутренняя опасность безличной стихии
цивилизации антихристианской. Перед русским мессианизмом стоит соловьевский
вопрос:

О Русь! В предвиденьи высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким ты хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?

России грозит опасность стать Востоком Ксеркса, если она не победит в
себе татарщины, т. e. проникшего в глубину ее стихии крайнего Востока. С
этим христианским и культурным преодолением стихии татарщины, крайнего
Востока, связано прежде всего изменение отношения к христианскому Западу.
Христианская Россия должна преодолеть вражду, полюбить христианский Запад,
увидеть единую пра.вду Христову, правду вселенской церкви и в православии, и
в католичестве. Вселенская христианская культура должна быть
противопоставлена всякой, внешней и внутренней, татарщине, монголизму,
безличности варварской и цивилизованной. Перед духом антихристовым старец
Иоанн признает правду папы Петра II, а тот пойдет за ясновидением Иоанна.
Панмонголизм послужит делу соединения Востока и Запада.
Владимир Соловьев - пророк нового религиозного сознания, сознания
апокалипсического. В свете нового сознания пророчествует он о русском
мессианизме, продолжает дело Достоевского. Для
схоластически-формалистического сознания закрыта была тайна соединения
Востока и Запада, она приоткрывается лишь для сознания апокалипсического.
Соловьев пророчески преодолевает славянофильство и западничество. Проблема
пророка - основная в жизни Соловьева. Он всю свою жизнь чувствовал себя
исполнителем функции пророчественной, а не священнической. Он был
потенциальный пророк, его мучил дух пророческий и все его существо было
обращено к пророчеству. Под конец жизни это приняло крайние формы и привело
к опасному уклону. Но нельзя понять Соловьева и всего дела его жизни, если