"Исайя Берлин. Национализм (Вчерашнее упущение и сегодняшняя сила) " - читать интересную книгу автора

историей и вообще процессами становления был необычайно силен. Нарождалось
новое чувство - чувство непрестанного развития или, по крайней мере,
постоянного движения, изменения в жизни человеческих обществ. Понятно, что
крупнейшие мыслители данного периода устремились к открытию законов,
управляющих социальными сдвигами. Казалось, новые методы естественных наук,
уже доказавшие способность объяснять природу и законы мира физического,
сумеют сделать то же самое для человеческого мира. И если подобные законы
вообще можно открыть, то они, конечно же, должны объяснять будущее не хуже,
чем прошлое. Надо вырвать будущее из рук мистических провидцев и
толкователей апокалиптических пророчеств Библии, из рук астрологов и
любителей оккультизма, превратив его в упорядоченную область научного
знания.
Эта надежда подстегнула новые разработки по философии истории и
повлекла за собой возникновение совершенно новой на тот момент области
социальных исследований. Новоявленные пророки стремились обеспечить своим
суждениям как о прошлом, так и о будущем точность подлинной науки. И хотя
немалая часть выходившего из-под их пера была плодом буйных, необузданных,
а то и просто эгоманиакальных фантазий "или уж, по крайней мере, оставалась
в высшей степени спекулятивной), общая нарисованная ими картина выглядит
куда пристойней, чем обычно считали. Кондорсе мог быть чрезмерным
оптимистом, обещая возникновение всеобъемлющей и систематической
естественной науки о человеке, а также предвидя конец преступности,
глупости и нищеты, этих порождений человеческой праздности, невежества и
безрассудства. Во мраке застенка он рисовал в 1794 г. радужный образ
нового, безгрешного и безмятежного мира, выстроенного по методу науки,
который свободные в духовном и нравственном отношении люди применили к
организации общества, тем самым открыв человечеству путь к гармоническому
содружеству наций, непрерывному прогрессу искусств и наук и вечному миру.
Все это выглядело слишком безоблачно; тем не менее возможность применить
математическую - в частности, статистическую - технику к проблемам общества
была предвидением оригинальным и вместе с тем крайне важным.
Сен-Симон, человек блестящих дарований, как известно, провозгласил
неотвратимую победу технократического миропорядка. Он говорил о грядущем
союзе науки, финансов и промышленности и о замене в этом новом мире
производителей, дружных с учеными, прежних клерикальных форм воспитания
деятельностью новой разновидности пропагандистов - художников, поэтов,
священнослужителей нового светского культа, способного мобилизовать чувства
людей, без чего новый индустриальный мир не сможет существовать. Его
последователь Огюст Конт считал необходимым и предвидел в будущем создание
особой властвующей элиты, за-" дача которой - обучать и контролировать
построенное на рациональных основах, но далекое от демократии и либерализма
общество и его членов, воспитанных по законам науки. Точность этого
пророчества я обсуждать не стану: соединение технической сноровки с
непререкаемой властью светского клира слишком успешно реализовалось в наши
дни. И если те, кто свято верил в новое просвещение, которое очистит
общественную жизнь от предрассудков, невежества и суеверий, нашедших
воплощение в бессмысленных, насильственных законах экономики, политики,
расовых и сексуальных отношений, так и не увидели свои мечты
осуществленными, то этот факт не уменьшает зоркости, позволившей им
разглядеть новые пути, открытые развитием Западной Европы. Я имею в виду