"Исайя Берлин. Противники просвещения " - читать интересную книгу автора

Исайя Берлин

ПРОТИВНИКИ ПРОСВЕЩЕНИЯ


I

Оппозиция основным идеям французского Просвещения, его союзникам и
последователям в других европейских странах родилась одновременно с самим
этим движением. Прокламация автономии разума и методов естественных наук,
основанных на наблюдении как единственно надежном методе познания,
обусловленное этим отрицание авторитетности откровения, священных текстов и
их признанных толкователей, традиций, готовых формул и любых вообще
нерациональных трансцендентных источников знания вызывали естественное
противодействие Церкви и религиозных мыслителей самых разных убеждений. Но
оппозиция эта, главным образом - потому, что у нее не было общей почвы с
философами Просвещения, проявила себя относительно слабо, если не считать
вдохновленных ею репрессий, направленных против распространения идей,
опасных, как считалось, для авторитета Церкви и Государства. Зато куда более
весомо заявила о себе релятивистская и скептическая традиция, восходящая еще
к античному миру.
Учения прогрессивных французских мыслителей, при всех их различиях,
опирались на мысль, в свою очередь укорененную в древнейшем представлении о
природном законе: естество человека в существе своем неизменно везде и
всегда; местные и исторические отклонения не важны сравнительно с
устойчивым сердцевинным ядром, позволяющим определить людей как род, сходно
с животными, или растени-

"The Counter-Enlightenment" (C) Isaiah Berlin 1973 ями, или
минералами; существуют общечеловеческие цели; возможно выстроить
логически связную, доступную демонстрации и проверке систему законов и
обобщений, которая заменит собой хаотическую амальгаму из невежества,
умственной лени, догадок, суеверий, догм, фантазий, а пуще всего
"корыстных заблуждений", которым потворствуют правители и в которых -
главная причина роковых ошибок, пороков и несчастий человека. Верили все
и в то, что методы, сходные с методами Ньютоновой физики, победно
покорившей область неодушевленной природы, можно с равным успехом
применить в менее освоенной сфере этики, политики и вообще человеческих
отношений. Предполагалось, что тогда неразумные, подавляющие человека
законы и экономические установления будут сметены, на смену им придет
правление разума, которое избавит людей от политической и нравственной
несправедливости и унижений, направив их на стезю мудрости, счастья и
добродетели.
Наряду с этой логикой и в противоречии с ней продолжало жить
направление мысли, восходящее к греческим софистам, Протагору, Антифонту и
Критик", полагавшим, что убеждения вообще, ценностные суждения - в
частности, а также возводимые на их фундаменте институты имеют в основе не
объективные и неизменные природные факты, а человеческие мнения,
подверженные перемене, разнящиеся в разных обществах в разные времена; а
моральные и политические ценности, именно - справедливость и в целом