"Александр Берзин. Коренные обеты бодхисаттвы " - читать интересную книгу автора

Эти четыре фактора таковы:
(1) Чувство сожаления о своем действии. Вне зависимости от того,
зарождается ли оно в момент нарушения обета или после, сожаление
('gyod-pa) - это не то же самое, что и вина. Сожаление - это желание, чтобы
нам больше не пришлось совершать то, что делаем или что сделали. Оно
противоположно получению удовольствия или последующей радости от своего
действия, а чувство вины - это сильное чувство, заключающееся в переживании
того, что наше действие является или являлось действительно плохим и что мы,
следовательно, являемся по-настоящему плохими людьми. Рассматривая эти
отождествления как реально существующие и вечные, мы болезненно застреваем
на них и не даем себе двигаться дальше. Как бы то ни было, чувство вины
никогда не бывает правильной или полезной реакцией на свои ошибки. Например,
если мы едим пищу, которая приводит к болезни, мы сожалеем о своем действии:
оно было ошибкой. Тот факт, однако, что мы съели эту еду, не делает нас
плохими по своей природе. Мы ответственны за свои действия и их последствия,
но не виновны в них в том осудительном смысле, который лишает нас всякого
чувства собственной ценности или достоинства.
(2) Обещание изо всех сил постараться не повторять эту ошибку. Даже
если у нас было подобное намерение, когда мы преступили обет, мы сознательно
утверждаемся заново в своем решении.
(3) Возвращение к своей основе. Это означает восстановление надежного и
позитивного направления в жизни и повторное посвящение своего сердца
достижению просветления ради всеобщего блага - другими словами,
восстановление и укрепление своего прибежища и устремленной бодхичитты.
(4) Совершение действий, противодействующих нашему нарушению. Такие
действия включают медитацию на любви и великодушии, принесение извинений за
свое недоброе поведение и занятие другими положительными делами. Поскольку
для конструктивного поведения требуется чувство собственного достоинства и
забота о том, как наши действия отразятся на других, эти качества
противопоставляются их отсутствию, которое, возможно, сопровождало наше
отрицательное действие. Даже если мы чувствовали стыд и смущение во время
своего нарушения, эти положительные шаги усиливают наше чувство самоуважения
и заботу о том, что другие люди могут подумать о наших учителях.


Подведение итогов

Таким образом, мы можем заметить, что обеты бодхисаттвы, в
действительности, довольно трудно утратить полностью. До тех пор, пока мы
искренне их уважаем и стараемся соблюдать, мы никогда не потеряем их
по-настоящему. Это происходит потому, что четыре сопутствующих фактора
никогда не будут завершенными, даже если наши беспокоящие эмоции и приводят
нас к нарушению обета. И даже если мы принимаем ложные взгляды или оставляем
бодхичитту, - когда мы признаем свою ошибку, применим противодействующие
силы сожаления и другие и примем обеты заново, мы сможем восстановить и
продолжить свой путь.
Поэтому, пытаясь решить, принимать обеты или нет, будет разумнее
принять решение на основании своей способности поддерживать постоянное
усилие сохранять их в качестве своей руководящей линии, нежели на основании
способности сохранять их совершенным образом. Однако лучше всего никогда не