"Александр Берзин. Вторичные обеты бодхисаттвы " - читать интересную книгу автора

чужого чувства вины, (г) требование взяток или взыскание штрафов за
несуществующие нарушения и (д) дача взяток с целью получить взамен что-либо
большее. Мы прибегаем к таким действиям, потому что у нас совершенно
отсутствует чувство собственного достоинства или сдержанность.
(6) Возбуждаясь, предаваться пустым развлечениям.
Из-за неудовлетворения, неугомонности, скуки, излишней бодрости или
страстного желания волнующего переживания, предаваться каким-либо пустым
отвлечениям, например шататься по магазинам, переключать телеканалы, играть
в компьютерные игры и так далее. Это полностью поглощает нас, и мы и теряем
самообладание. Если мы делаем это вместе с другими, чтобы успокоить их гнев
или поднять им настроение, чтобы помочь людям, зависимым от подобных вещей,
чтобы завоевать их доверие, если мы подозреваем, что они враждебно к нам
настроены, или с целью укрепить старую дружбу, - то мы не наносим вреда
нашей нравственной дисциплине и стремлению действовать положительно и
приносить другим пользу. Однако если мы увлекаемся этими развлечениями,
думая, что нам больше нечем заняться, мы обманываем себя. Всегда есть
что-нибудь более важное. Тем не менее, иногда, если мы чувствуем усталость
или уныние, нам необходим короткий отдых, чтобы восстановить усердие и силы.
В этом нет ошибки до тех пор, пока мы придерживаемся разумных ограничений.
(7) Намереваться все время скитаться в сансаре.
Во многих сутрах объясняется, что бодхисаттвы предпочитают оставаться в
сансаре, а не достигать освобождения для себя. Было бы ошибкой воспринимать
это буквально и думать, что нам не нужно работать над преодолением своих
тревожащих эмоций и отрицательных состояний ума и не нужно достигать
освобождения, а достаточно лишь работать на благо других, оставаясь под
властью заблуждений. Это отличается от восемнадцатого коренного обета
бодхисаттвы не оставлять бодхичитту, так как в том случае мы решаем
полностью прекратить работать над достижением освобождения и просветления.
Здесь же мы лишь думаем, будто нам самим не важно и не нужно освобождаться
от тревожащих эмоций, что серьезно ослабляет нашу нравственную дисциплину.
Хотя на пути бодхисаттвы, особенно если мы также практикуем
ануттарайога-тантру, мы преобразуем энергию страстного желания и используем
ее для совершенствования на духовном пути, это не означает, что мы даем волю
страсти и не работаем над тем, чтобы освободиться от нее.


Два ошибочных действия, относящихся как к нам, так и к другим

(8) Не воздерживаться от поведения, которое станет причиной потери
доброго имени.
Предположим, мы любим есть мясо. Если нас окружают
буддисты-вегетарианцы, а мы настаиваем на том, чтобы поесть мяса, это
вызовет их критику и неуважение. Они не воспримут всерьез наши слова о
Дхарме и расскажут про нас остальным, делая и других невосприимчивыми к
нашей помощи. Если мы, будучи начинающими бодхисаттвами, не избегаем
подобного поведения, это большая ошибка.
(9) Не поправлять тех, кто действует под влиянием тревожащих эмоций и
состояний ума.
Если у нас есть авторитет или власть в офисе, школе, монастыре или
семье, но мы не ругаем или не наказываем кого-либо, кто под влиянием