"Александр Берзин. Вторичные обеты бодхисаттвы " - читать интересную книгу автора

лишь тогда, когда все остальные действия не могут помочь другим существам
избежать страданий. Будучи начинающими бодхисаттвами, мы должны быть
готовыми отнять жизнь у кого-либо, кто собирается совершить массовое
убийство. Мы не должны сомневаться, конфискуя медикаменты, предназначенные
для раненных, которые кто-либо собирается продавать на черном рынке во время
войны, или забирая благотворительные фонды у руководителя, если он
неправильно их тратит. Мужчина должен быть готов заняться сексом с чужой
женой, или с незамужней женщиной, родители которой запрещают ей это, или с
любой другой неподходящей партнершей, если эта женщина очень хочет развивать
бодхичитту, но у нее есть непреодолимое желание секса с ним, так что если
она умрет, не добившись своего, ее неудовлетворенность как инстинкт перейдет
в следующие жизни. Вследствие этого она будет враждебно относиться к
бодхисаттвам и к их пути.
Так как бодхисаттва готов совершить несоответствующий правилам половой
акт, если у него или у нее нет другой возможности уберечь кого-либо от
чрезвычайно отрицательного отношения к духовному пути, встает важный вопрос
о поведении бодхисаттв, состоящих в браке друг с другом. Может быть такое,
что супруги занимаются Дхармой и один из них, например женщина, хочет
соблюдать целомудрие, прекратив отношения со своим мужем, но ему это не
нравится. У него по-прежнему есть привязанность к сексу, и он воспринимает
ее решение как личную неприязнь. Иногда фанатизм жены и отсутствие у нее
чуткости приводит к тому, что муж обвиняет Дхарму в своем разочаровании и
своих несчастьях. Он разрывает брак и бросает буддизм, испытывая сильное
негодование. Если нет другого пути избежать его враждебного отношения к
духовному пути и женщина хранит свои обеты бодхисаттвы, ей следует оценить
свое сострадание и определить, достаточно ли оно сильно, чтобы она смогла
время от времени заниматься сексом с мужем так, чтобы это не приносило вреда
ее способности помогать другим. Это очень важно в контексте тантрических
обетов, касающихся целомудренного поведения.
Будучи бодхисаттвами, мы должны быть готовы солгать, если это спасет
жизни других или оградит их от пыток или травм. У нас не должно быть
колебаний, когда мы вносим раздор, отговаривая наших детей от дружбы с
дурной компанией или учеников от обучения у плохого учителя, которые могут
оказать на них отрицательное влияние и поддерживать их пагубные состояния
ума и поведение. Мы не воздерживаемся от использования строгой речи,
переубеждая детей плохо себя вести, например не делать домашнюю работу, если
они не слушают наших доводов. И когда другие люди, интересующиеся буддизмом,
имеют сильную привязанность к пустой болтовне, пьянству, вечеринкам, пению,
танцам, непристойным шуткам и историям о насилии, мы должны быть готовы
присоединиться к ним, если наш отказ вызовет у этих людей ощущение, что
духовный путь - не для них, что бодхисаттвы или вообще буддисты никогда не
веселятся.


Три ошибочных действия, относящихся к нам самим

(5) Зарабатывать на жизнь нечестным способом.
Речь идет о нечестных способах зарабатывать на жизнь. В первую очередь,
это пять способов: (а) обман или притворство, (б) лесть и приятные слова,
призванные одурачить других, (в) шантаж, вымогательство или использование